Хиджама хакида: Telegram: Contact @hidjama_uz

ХИЖАМА

Кон – одам организмида  кислород, гормонлар ва организмга керакли фойдали моддаларни тукималарга ташишда катнашади. Бундан ташкари организмнинг термик  бошкарувида ва сув-туз балансини меьерида ушлашда  катнашади.   Одам организмидаги кон 100 % кон  томирларида айланмайди. Коннинг  маьлум  микдори  тукималарда ушланиб туради . Факат   стресс холатларда  ва кушимча  кучлар керак булган  вактда бу кон ишлатилади. Вакт утиши билан кон  узининг хусусиятларини  йукотади ва организмга  керак булмаган элементларни узида саклаб туради . Бу холат турли хил касалликларни олиб келиши мумкин.  Бундай холатларда  капиллар кон олиш -хиджам  яхши  фойда бериб касалликни бартараф килишга ердам беради.                                                                                                                                                            

Хижама-капилляр кон олдириш, венадан кон олишдан  фарки:

• бу усулда  кон оладиган банкалар магистрал кон ва нервлар утадиган акупунктур нукталарга куйилади,
• оладиган кон микдорини контрол килиб турилади,
• конни олиб ташлагандан кейин ,кон окиш дархол тухтайди
• энг асосийси  бу усулда тукималардаги котиб колган конлар олиб ташланади.

Маьлум микдордаги котиб колган конларни олиб ташлагандан кейин,тукималарда янги ёш кон окиб келиб ва натижада организмда модда алмашинуви янги даражада кеча бошлайди ва бу эса уз навбатида куп касаллардан шифо олишга сабаб булади.

Хиджамани  куйидаги касалларда куллаш мумкин:  

• Умуртка погонаси остеохондрози ,
• умуртка диски чурралари,
• спондилез ва хар хил турдаги спондилопатиялар ,
• Бехтерев касаллиги)                                               
• Бугимларнинг  деформатик  артрозлари,
• ревматик полиартритлар,               
• Гипертония касаллиги(хар хил турдаги генез билан)
•  мигрень,невритлар,плекситлар, радикулит,
• парез ва параличлар,
• депрессия холатлари ва хотирани кучайтириш учун),                                                                                                                    
• Уро-генитал касалликлар(простатитлар,эркаклик куввати заифлиги ва бепуштлик),               
• Ошкозон яллигланиши ва яралари,жигар ва ут пуфаги касалликлари                                             
• Кандли диабет касаллиги,                                                                                                                          
• Тери касалликлари(псориаз ва лишай) . 

 Кон олдириш билан даволаш тарихи бизнинг ватандошимиз ,улуг олим  Абу Али Ибн Сино номига бориб такалади . Европада машхур Авиценна номи билан танилган  буюк олим шу усулни куллаб куп касалларни даволаган.Бугунги кунга келиб,куплаб олимлар характи билан,хижама- капилляр кон олдириш усули янгидан ,яна куп касалларга кулланила бошлади ва узини яхши самарасини бера бошлади.

“Бионурмедсервис” клиникасида бу усулни санитария-гигиена коидаларига риоя килиб, малакали шифокор куллаб келаяпти.

ЧТО ТАКОЕ КЫСТ АЛЬ-ХИНДИ? – Официальный сайт Духовного Управления Мусульман Казахстана

Аль-Куст (лат. Costaceae или Costus) – индийское дерево, используемое в лечебных и ароматических целях [1]. Арабские торговцы доставили это лекарственное растение из Индии и Китая на Аравийский полуостров через море. Поэтому его еще называют кыст аль-бахри (морской костус) или кыст аль-хинди (индийский костус).

Морской костус белый и имеет мягкий вкус, а индийский костус темнее и очень горький. Но оба имеют полезные свойства.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал хадис по поводу этого растения:

«Воистину, лучшее, чем вы лечитесь – хиджама и кыст аль-хинди».

Умму Кайс сказала: «Я слышала, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Вам следует пользоваться этим индийским деревом, ибо он исцеляет от семи недугов, нужно капать в нос тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом».

Врачи говорят о пользе этого растения: «Это незаменимое лекарство при месячных, диурезе, используется для детоксикации, повышения сексуальной активности, уничтожения глистов, удаления пигментных пятен на лице, лечения заболеваний желудка и печени, уменьшения малярии и опухолей и т.д.» [5].

Его также используют для разжижения мокроты, лечения простуды и пневмонии и т.д.[6].

Хотя в хадисе говорится, что кыст аль-хинди является лекарством от семи болезней, практика доказывает, что он излечивает множество недугов. Его даже называют натуральным антибиотиком. А также он помогает повысить иммунитет.

В качестве метода применения порошок кыст аль-хинди можно наносить на тело с оливковым маслом, смешивать с водой или медом, а оливковое масло с порошком можно закапывать в нос и окуривать [7].

Основываясь на приведенных выше данных, мы видим, что кыст аль-хинди может вылечить несколько заболеваний. Поэтому его используют в качестве лечебного средства, особенно при бронхите, кашле и т.д.

Бауыржан Абдуалиев,
специалист Отдела шариата и фетвы ДУМК

[1] Тахзибу ал-луга, 8/298
[2] Бухари, №5696
[3] Есть мнения, что лечит болезни почек и туберкулез
[4] Бухари, №5692. Муслим, №2214
[5] Миркатул-мафатих шарху мишкатиль-масабих, 8/353
[6] Ад-Дину аль-холис ау иршаду аль-холки илә дини аль-хак, 7/39
[7] Фатху аль-бари, 10/157

Телеграм канал Hijamabio.uz – hijamabiouz

ОДАМЗОД РАК БУЛГАНДА
5 ТА СИСТЕМА ИШЛАМАЙДИ:

– ИЧАКЛАР
– БУЙРАК
– ТЕРИ
– УПКА
-ЮРАК-КОН ТОМИР.

ДЕМАК,
ХАММА ОГИРЛИК ЛИМФА СИСТЕМАГА ТУШАДИ.

ЭНГ КУП БЕЗЛАР БУЙИНДА.

БУ УЧАСТКАДА ЗОБ, БУКОК БЕЗИ ЖОЙЛАШГАН.

АТРОФИДА ЖУДА КУП ЛИМФА БЕЗЛАР БОР.

БУКОГИ БОР ОДАМДА:

1.ИЧАК ЧИКАРУВ СИСТЕМАСИ ЯХШИ ИШЛАМАЙДИ.

2.УПКА ЯХШИ ИШЛАМАЙДИ

ШУ 2 ТА СИСТЕМА ТАЪСИРИДА БУКОК БУЛАДИ.

АГАР ИЧАКЛАР ТЕЗ-ТЕЗ ТОЗАЛАНИБ ТУРИЛСА, БУКОК СУРИЛАДИ.

ХУЖАЙРАЛАР
АТРОФИДАГИ ХАММА ИФЛОСЛАР ЛИМФА СИСТЕМАСИ КАНАЛИЗАЦИЯСИГА ТУШАДИ.

КУЛТИК ОСТИ БЕЗИДАН ИФЛОС КУКРАККА КЕЛАДИ ВА КУКРАКДА МАСТОПАТИЯ БУЛАДИ.

ЭРКАКЛАРДА ПРОСТАТИТ

КАРАНГ, БУРИН ОКИБ ТУРСА ЯХШИ, БУ ЛИМФА ИШЛАЕТГАНИДАН ДАРАК БЕРАДИ.

ЙУТАЛ, ТУМОВ БУЛИШИ БУ ЯХШИЛИК АЛОМАТИ ЭКАН.

АГАР БУ ХОЛАТ БУЛМАСА, БИЗДА РЕНИТ, АДЕНОМА, ГАЙМОРИТ БУЛАДИ.

КАРАНГ, ЛИМФА ОЁК УЧИДАН ИФЛОС ЙИГИБ КЕЛЯПТИ.

ПАХОВЫЙ ОБЛАСТГА,
КЕЙИН ИЧАКЛАРГА, УПКАГА,
КУЛТИК ОСТИГА.

ЛИМФА БЕЗЛАРИНИНГ КАСАЛИ — БУ РАК КАСАЛЛИГИДИР.
1 – СТАДИЯ РАКДА ЛИМФА ТОМИРЛАРИНИНГ БИТТА ЙУЛИ БЕРК( ЗАБИТО) ГРЯЗЬЮ.

2 – СТАДИЯ РАКДА 3 – 4 ТА ЛИМФА ЙУЛИ БЕРК (ЗАБИТО ГРЯЗЬЮ).

3 -СТАДИЯ РАКДА БИР НЕЧА
ЛИМФА БЕРКИЛИБ КОЛГАН.

85% ИФЛОСЛИКЛАР ХУЖАЙРАЛАР АТРОФИДА БУЛАДИ.

15 % ИФЛОС ИЧАКЛАРДА БУЛАДИ.

АВВАЛ ИЧАКЛАРНИ, КЕЙИН ХУЖАЙРА АТРОФИНИ ТОЗАЛАШ КЕРАК

ЛИМФА НИМА?

Бу организмдаги чикинди, ахлатларни йигиш билан шугулланадиган система.

Худди канализация ва пылесосга (чангютгичга) ухшаш.

Биз уйимизни канализациясини вакти-вакти билан тозалаб турамизми? АЛБАТТА!

Пылесосни хам тозалаб булганимиздан кейин чанг чикиндилардан тозалаймизми? ХА!

Демак, организимимиз билан хам худди шундай килишимиз керак.

Агарда бола тез – тез ангина, тонзилит билан огриб турса, аёл кишида миома, мастопатия ва букок, бронхит, терисида ва упкасида муаммо булса, эркакларда простатит ва хоказо…..

Агарда сизни оёкларингиз, тиззангиз огрий бошлаган булса – бу лимфангиз ифлосланганлиги хакида дарак.

Агар пылесосимизга чанг, чикинди тикилган булса, биз пылесосни ишлата олмаймиз.

Организимимиздаги пылесос – лимфада чикинди тикилган булса, демак, рак(саратон) касаллигининг бошланиши булади.

Нима килиш керак?

Хамма фильтрларни ТОЗАЛАШ керак.

Булар ичаклар, жигар, буйрак ва лимфа.

Бу нарсани бундай холат булмасдан олдин, яъни сиз онкодиспансер пациенти булмасингиздан олдин харакат килишингиз керак!

РАК, ОНКОЛОГИЯ- бу сузлар хаммамизни куркитади.

Келинг, билиб олайлик:

1-стадиядаги (боскичдаги) ёки 4-стадиядаги рак нима?

Агар шахардаги канализация системаси билан тенглаштирсак, унда:

🍁1 стадия- бу квартирангиздаги канализация тикилмаларга тулган.

🍁2- стадия – бу камида сиз ва кушни подъезд канализацияси тикилмаларга тулган.

🍁3-стадия -бу куп каватли уйнинг хаммаси ва якин атрофдаги канализацион система чикиндиларга тулган.

🍁4-стадия – бу шахарнинг бир тумонидан бошкасигача булган масофада канализация умуман ишламайди.

Канализация ишламай колса, биз биламизки, сантехникларни чакириш керак, тозалаш керак.

Лекин организмимиз ифлосланса, биз дарров таблеткалар ичамиз, уколлар килдирамиз….

t.me/Hijamabio

Хадисы о кровопускании/хиджама/ – Энциклопедия хадисов

Достоверные хадисы в которых говорится о кровопускании/хиджама/

 

 

 

 

 

 

 

 

1 – « مَا مَرَرْتُ لَيَلَةَ أُسْرِيَ بِي بِمَلَأٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ ، إِلَّا كُلُّهُمْ يَقُولُ لِي :عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ ! بِالْحِجَامَةِ » .
السلسلة الصحيحة 2263

1 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В ночь, когда меня вознесли (на небеса), я не проходил мимо ни одного сообщества ангелов, чтобы каждая (из них) не говорила мне: “О Мухаммад, тебе следует делать кровопускание”». Этот хадис передали Ахмад 1/354, ат-Тирмизи 2053, Ибн Маджах 3477, Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» 2/103-104, аль-Хаким 4/209, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11367. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2818, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2263, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3463, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5672.

—

2 – « حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَنْ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَمُرَّ عَلَى مَلإٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِلاَّ أَمَرُوهُ أَنْ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ » .
صحيح الترغيب 3462

2 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о ночи, в которую он был вознесён (на небеса), и что он не проходил мимо какого-либо сообщества ангелов, чтобы они не велели ему: “Вели членам своей общины делать кровопускание!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2052, который сказал: «Хороший редкий хадис». 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3462, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4470.

—

3 – « إِنْ كَانَ فِى شَىْءٍ مِمَّا تَدَاوُنَ بِهِ خَيْرٌ فَفيِ الْحِجَامَةِ ».

السلسلة الصحيحة 760

3 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если и есть в чём-либо из того, чем вы лечитесь благо, то оно в кровопускании». Этот хадис передали Ахмад 2/342, 423, Абу Дауд 3857, аль-Хаким 4/410, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3460, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 760.

—

4 – « إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةٍ مِنْ عَسَلٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنارٍ تُوافِقُ دَاءً وَمَا أُحِبُّ أَنْ أكْتَوِيَ » .

صحيح الجامع 1431

4 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Если и есть в средствах лечения, (применяемых) вами, что-нибудь хорошее, так это в (применении) банок (для кровопускания), или глотке мёда, или прижигании огнём, соответственно болезни. Но я не люблю, когда мне делают прижигания». Этот хадис передали Ахмад 3/335, 343, аль-Бухари 5683, Муслим 2205 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7603 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1431, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 245, «Гъаятуль-марам» 293. 

 

 

—

5 – عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ — رضى الله عنهما – قَالَ:

« الشِّفَاءُ فِى ثَلاَثَةٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ ، وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ ، وَكَيَّةِ نَارٍ ، وَأَنْهَى أُمَّتِى عَنِ الْكَىِّ » .

رَفَعَ الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ الْقُمِّىُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فِى الْعَسَلِ وَالْحَجْمِ .

5 – Са’ид ибн Джубайр передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими(, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«Исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, (применение) банок и прижигание, но я запрещаю[1] (членам) моей общины (делать) прижигания». Этот хадис передали Ахмад 1/245, аль-Бухари 5680, Ибн Маджах 3491. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3734, «Сахих Ибн Маджах» 2829. 

---

[1] Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет.

—

6 – « إِنَّ أفضلَ ما تَدَاوَيْتُمْ بهِ الحِجَامَةُ، أوْ : إنَّ مِنْ أَمْثَلِ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الحِجَامَةَ » .
صحيح الشمائل 309

6 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, самым предпочтительным средством лечения для вас является кровопускание», или (он сказал): «Лучшим средством лечения для вас является кровопускание». Этот хадис передали Ахмад 3/174, 182, аль-Бухари 5696, Муслим 1577, Абу Дауд 3224, ат-Тирмизи в своём «аль-Джами’» 1278 и «аш-Шамаиль» 309. Хадис достоверный. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 309. 

 

 

—

7 – خَيرُ مَا تَدَاوَيتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ
السلسلة الصحيحة 1053

7 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Лучшим средством лечения для вас является кровопускание». Этот хадис передали Ахмад 5/9, 15, 19 и аль-Хаким 4/208, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3323, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1053.

 

 

—

8 – « خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَّامةُ ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ ، وَلاَ تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ » .
السلسلة الصحيحة 1054

8 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Лучшими средствами лечения для вас являются кровопускание и морской ладан. И не мучайте своих детей, (у которых воспаляются миндалины), надавливая на них (пальцами)». Этот хадис передали Ахмад 3/107, аль-Бухари 5696, Муслим 1577. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3324, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1054. 

 

 

—

9 – « أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ أَنَّ الْحَجْمَ أَنْفَعُ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ » .

صحيح الجامع 218

9 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал:

«Джибриль сообщил мне, что кровопускание – самое полезное из того, чем лечатся люди». Этот хадис со слов Абу Хурайры передал аль-Хаким 4/209, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 218, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1176.

—

10 – دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَدَعَا الْحَجَّامَ فَأَتَاهُ بِقُرُونٍ فَأَلْزَمَهُ إِيَّاهَا — قَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: بِقَرْنٍ — ثُمَّ شَرَطَهُ بِشَفْرَةٍ فَدَخَلَ أَعْرَابِىٌّ مِنْ بَنِى فَزَارَةَ أَحَدِ بَنِى جَذِيمَةَ فَلَمَّا رَآهُ يَحْتَجِمُ وَلاَ عَهْدَ لَهُ بِالحِجَامَةِ وَلاَ يَعْرِفُهَا قَالَ: مَا هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلاَمَ تَدَعُ هَذَا يَقْطَعُ جِلْدَكَ ؟ قَالَ: « هَذَا الْحَجْمُ » . قَالَ: وَمَا الْحَجْمُ ؟ قَالَ: « هُوَ مِنْ خَيْرِ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

10 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он позвал цирюльника, который пришёл к нему с банками, (или: с банкой) и с тем, что было необходимо для (кровопускания). Затем он сделал ему надрезы. Потом (туда) зашёл один бедуин из бану фазара, относящегося к одному из (родов) бану джазима, и когда он увидел, как он делает кровопускание, а он не имел представления о кровопускании, и не знал что это такое, он сказал: “Что это такое, о посланник Аллаха? Почему ты позволяешь этому разрезать твою кожу?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это кровопускание”. (Бедуин) спросил: “А что такое кровопускание?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это лучшее из того, чем лечатся люди!”» Этот хадис передали Ахмад 5/9 и Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499. 

Ибн Джарир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499.

Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 20108.

—

11 – « أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْحَجْمَ أَفْضَلُ مَا تَدَاوَى بِهِ النَّاسُ » .

« السلسلة الصحيحة » 3/170

11 – Передают со слов Зайда ибн Унайса, передавшего от Мухаммада ибн Къайса:

– Рассказал нам Абуль-Хакам аль-Баджали – а это – ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Ну’м, который сказал:

«Однажды я зашел к Абу Хурайре, да будет доволен им Аллах, когда он совершал кровопускание, и он сказал мне: “О Абуль-Хакам, совершай кровопускание!”»

(Абуль-Хакам) сказал: «Я сказал: “Я никогда не совершал кровопускание!” (Абу Хурайра тогда) сказал: “Сообщил мне Абуль-Къасим, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что Джибриль, мир ему и благословение, сообщил ему, что кровопускание наилучшее, чем лечатся люди”». Этот хадис передал аль-Хаким 4/208. 

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/170.

—

12 – أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنهما — عَادَ الْمُقَنَّعَ ثُمَّ قَالَ: لاَ أَبْرَحُ حَتَّى تَحْتَجِمَ فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَقُولُ: « إِنَّ فِيهِ شِفَاءً » .

« السلسلة الصحيحة » 864

12 – Передают со слов ‘Асыма ибн ‘Умара ибн Къатады о том, что (однажды) Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах, навестил аль-Мукъанна’а[1], после чего сказал:

«Я не уйду, пока, ты не сделаешь кровопускание, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, в нём исцеление!”»  Этот хадис передали Ахмад 3/335, аль-Бухари 5697, Муслим 2205, Ибн Хиббан 6076. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 864. 

---

[1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это — Ибн Синан – последователь сподвижников, и я знаю его только по этому хадису». См. «Фатхуль-Бари» (10/173).

—

13 – « كَانَ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ رَأْسَهُ قَالَ:  اذْهَبْ فَاحْتَجِمْ ، وَ إِذَا اشْتَكَى رِجْلَهُ قَالَ : إِذْهَبْ فَاخْضِبْها بِالْحِنَّاءِ» .
السلسلة الصحيحة 2059

13 – Сообщается, что Сальма Умм Рафи’, которая являлась служанкой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала:

«Когда кто-то жаловался (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) на головную (боль), он говорил: “Иди и делай кровопускание!” А когда (человек) жаловался на боли в ногах, он говорил: “Иди и окрашивай их хной!”» Этот хадис передали Ахмад (6/462), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (24/298). 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4671), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3461), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2059).

—

14 – « مَنِ احْتَجَمَ لِسَبعَ عَشَرَةَ مِنَ الشَّهْرِ كَانَ لَهُ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ» .
صحيح الترغيب 3465

14 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Для того, кто совершит кровопускание семнадцатого числа (лунного) месяца), это станет исцелением от всех болезней!”» Этот хадис передал Абу аль-Хаким 4/210. 

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3465.

—

15 – « مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كانَ لَهُ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ» .
صحيح الجامع   5968

15 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто совершит кровопускание семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого (числа лунного) месяца, это станет исцелением от всех болезней!”» Этот хадис передали Абу Дауд 3861, аль-Хаким 4/233 и аль-Байхакъи 9/340. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5968, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3465, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 622, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4474.

—

16 – « خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرةَ ، و تِسعَ عشْرةَ ، و إِحدَى وعِشرينَ . وَ مَا مَرَرْتُ بِمَلأٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ لَيْلَةَ  أُسْرِيَ بِي إِلَّا قَالُوا :عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ » .
السلسلة الصحيحة 1847

16 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими днями для того, чтобы совершать кровопускание, являются семнадцатое, девятнадцатое и двадцать первое (число лунного месяца). И в ночь, когда меня вознесли (на небеса),[1] я не проходил мимо (ни одного) сообщества ангелов, чтобы они мне не говорили: “Тебе следует делать кровопускание, о Мухаммад!”» Этот хадис передали Ахмад 1/354, ат-Тирмизи 2053 и аль-Хаким 4/209, 210. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3332, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1847.

---

[1] Имеется в виду ночь, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесен из Мекки в Иерусалим и обратно.

—

17 – « الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ ، وَفِيهِ شِفَاءٌ وَبَرَكَةٌ ، وَتَزِيدُ فِى الْعَقْلِ ، وَفِى الْحِفْظِ ، فَاحْتَجِمُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ ، وَالْجُمُعَةِ ، وَالسَّبْتِ ، وَيَوْمَ الأَحَدِ ، تَحَرِّيًا ، وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالثُّلاَثَاءِ ، فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِى عَافَى اللَّهُ فِيهِ أَيُّوبَ مِنَ الْبَلاَءِ ، وَضَرَبَهُ بِالْبَلاَءِ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ ، فَإِنَّهُ لاَ يَبْدُو جُذَامٌ وَلاَ بَرَصٌ إِلاَّ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ أَوْ لَيْلَةَ الأَرْبِعَاءِ ».
السلسلة الصحيحة 766

17 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кровопускание на пустой желудок — лучше, и в нём исцеление и благословение (аль-барака), оно прибавляет разума и памяти. Так совершайте же кровопускание с благословением Аллаха в четверг и остерегайтесь совершать его в пятницу, субботу, воскресенье, внимательно следя за этими днями. И совершайте кровопускание в понедельник и вторник, поистине, в этот день Аллах избавил Аййюба от его болезни, и Он подверг его испытанию в среду и, поистине, не начинается проказа кроме, как в день или ночь среды». Этот хадис передали Ибн Маджах 3487, аль-Хаким 4/409, аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафакъих» 2/224. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования у хадиса различных путей. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3169, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 766, «Сахих Ибн Маджах» 2825, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4497.

—

18 – « الْحِجَامَةُ عَلَى الرِّيقِ أَمْثَلُ وَهِىَ تَزِيدُ فِى الْعَقْلِ وَتَزِيدُ فِى الْحِفْظِ وَتَزِيدُ الْحَافِظَ حِفْظًا فَمَنْ كَانَ مُحْتَجِمًا فَيَوْمَ الْخَمِيسِ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الأَحَدِ وَاحْتَجِمُوا يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالثُّلاَثَاءِ وَاجْتَنِبُوا الْحِجَامَةَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِى أُصِيبَ فِيهِ أَيُّوبُ بِالْبَلاَءِ وَمَا يَبْدُو جُذَامٌ وَلاَ بَرَصٌ إِلاَّ فِى يَوْمِ الأَرْبِعَاءِ أَوْ لَيْلَةِ الأَرْبِعَاءِ » .
صحيح سنن ابن ماجه  2826

18 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кровопускание натощак – лучше! Оно прибавляет разума, памяти и прибавляет памяти, обладающему памятью. И тот, кто станет совершать кровопускание, (пусть делает это) с именем Аллаха в четверг и остерегайтесь совершать кровопускание в пятницу, субботу, воскресенье. И совершайте кровопускание в понедельник и вторник, и остерегайтесь совершать кровопускание в среду, ибо, поистине, это день, в который был испытан Аййюб, и не начинается проказа кроме, как в день или ночь среды”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3488. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2826.

—

19 – « مَنْ أَرَادَ الْحِجَامَةَ فَلْيَتَحَرَّ سَبْعَةَ عَشَرَ أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَلاَ يَتَبَيَّغْ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَهُ » .
صحيح سنن ابن ماجه 2824

19 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто хочет (совершить) кровопускание, пусть делает это семнадцатого, или девятнадцатого, или двадцать первого (числа лунного месяца), внимательно следя за этими днями, и пусть ни кого из вас кровь не приводит в возбуждение, не то она убьёт его». Этот хадис передал Ибн Маджах 3486. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2824, «ас-Сильсиля ас-сахиха 6/562.

__________________________________________________________

Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершали кровопускание семнадцатого, девятнадцатого и двадцать первого (числа лунного месяца)». Это сообщение передал Ибн Джарир в «Тахзиб аль-асар» 1/520 с достоверным иснадом.

—

20 – « إِذَا هَاجَ بِأَحَدِكُمْ الدَّمُ فَلْيَحْتَجِمْ , فَإِنَّ الدَّمَ إِذَا تَبَيَّغَ بِصَاحِبِهِ يَقْتُلُهُ » .

« السلسلة الصحيحة » 2747

20 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если у кого-либо из вас придёт в волнение кровь[1], пусть совершит кровопускание, ибо, поистине, когда у человека кровь приходит в волнение, она убивает его”». Этот хадис передал ат-Табари в «Тахзиб аль-Асар» (2/106/1277). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2747.

---

[1] В книге «аль-Хади иля лугъа аль-‘арабиййа» сказано, что имеется в виду такое же состояние, когда у человека поднимается давление. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/562.

—

21 – « كَانَ يَحْتَجِمُ فِي رَأْسِهِ ، وَ يُسَمِّيهِ أُمَّ مُغِيثٍ » .

« السلسلة الصحيحة » 753

21 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал кровопускание на голове и называл это место Умм Мугъис». Этот хадис передали Тамам в «аль-Фаваид» 2/20 и Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 13/95.

Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков надёжными. См. «Маджмау-з-заваид» 5/96. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4928, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 753.

—

22 – « أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- احْتَجَمَ ثَلاَثًا فِى الأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ » .

قَالَ مَعْمَرٌ: احْتَجَمْتُ فَذَهَبَ عَقْلِى حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِى صَلاَتِى. وَكَانَ احْتَجَمَ عَلَى هَامَتِهِ.
صحيح الترغيب   3464

22 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание в трёх (местах): по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток». 

Ма’мар[1] сказал:

«(Как-то) мне сделали кровопускание, и я лишился рассудка до такой степени, что мне стали диктовать (суру) “Открывающее Писание” во время моей молитвы». И он делал кровопускание на макушке своей головы[2].  Этот хадис передали Абу Дауд 3860, ат-Тирмизи 2051 и аль-Хаким 4/210, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4927, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3464, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 908, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4472.

---

[1] Ма’мар ибн Рашид Абу ‘Урва аль-Азди, их вольноотпущенник. Имам, хафиз, шейхуль-Ислам, житель Йемена. Родился в 95-м или 96-м году (по хиджре). Присутствовал на похоронах аль-Хасана аль-Басри. Начал получать знания будучи ещё подростком. Он передавал хадисы от Къатады, аз-Зухри, ‘Амра ибн Динара, Сабита аль-Бунани, Яхйи ибн Абу Касира, Мансура аль-Му’тамира, Сулеймана аль-А’маша, Зайда ибн Асляма, Аййюба ас-Сахтияни, Мухаммада аль-Мункадира и других. Он был сосудом знаний вместе с правдивостью и старательностью, и был человеком богобоязненным. Скончался в рамадане 53-го г. х., в возрасте 58 лет. См. его биографию «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 7/5-19, «Тахзиб аль-камаль» 1/96.

[2] По всей видимости, он ошибся местом (кровопускания) или болезнью. Об этом говорил ас-Синди. Аль-Къари сказал: «Кровопускание (делают) от отравления, а Ма’мар сделал его не от отравления, и поэтому это навредило ему». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 10/243.

 

—

23 – « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِى رَأْسِهِ مِنْ دَاءٍ كَانَ بِهِ » .
صحيح سنن أبي داود 1611

23 – ‘Икрима передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в состоянии ихрама, совершил кровопускание на голове из-за боли, которую он испытывал». Этот хадис передали Ахмад 1/236, 249, 259, 305, 345, 346, 374, аль-Бухари 1835, 1838, Муслим 1202, Абу Дауд 1835, ат-Тирмизи 775-777, 839, ан-Насаи 5/193, Ибн Маджах 1682, 3081. Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» 1611. 

 

 

—

24 – « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ » .
صحيح سنن أبي داود 1621

24 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:

«Находясь в состоянии ихрама, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание на верхней части стопы из-за боли, которую он чувствовал в ней». Этот хадис передали Ахмад 3/164, Абу Дауд 1837, ан-Насаи 5/194, Ибн Хиббан 3952. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1611/1, «Сахих ан-Насаи» 2849, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2626.

—

25 – « أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم — سَقَطَ مِنْ فَرَسِهِ عَلَى جِذْعٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ » . قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِى أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- احْتَجَمَ عَلَيْهَا مِنْ وَثْءٍ.
صحيح سنن ابن ماجه 2823

25 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах:

«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади на (пальмовый) ствол и растянул (связку) ступни». 

Ваки’ сказал: «Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил на ней кровопускание из-за ушиба». Этот хадис передал Ибн Маджах 3485.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2823, «Аслю сыфати-с-саля» 1/86.

—

26 – « أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- احْتَجَمَ عَلَى وَرِكِهِ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِهِ » .
صحيح سنن أبي داود 3863

26 – Абу аз-Зубайр передал со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание на бедре из-за ушиба, который был на нём». Этот хадис передали Абу Дауд 3863, Ибн Маджах 3485. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3863, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4469.

—

27 – « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ب ( مَلَلٍ ) على ظهرِ القدَمِ » .
صحيح الشمائل 314

27 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание на верхней части стопы, когда он находился в Маляле[1], будучи в состоянии ихрама». Этот хадис передали Ахмад 3/164, Абу Дауд 1837, и ан-Насаи без слова «в Маляле», но с добавкой: «… из-за боли, по причине которой страдал». 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 314.

---

[1] Место между Меккой и Мединой в семнадцати милях от Медины. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» стр. 190.

—

28 – « احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِلَحْىِ جَمَلٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَسْطَ رَأْسِهِ » .
صحيح سنن ابن ماجه 2821

28 – Сообщается, что Ибн Бухайна, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся в состоянии ихрама, был в Ляхйи Джамаль[1], ему сделали кровопускание, (сделав разрез) на темени». Этот хадис передали Ахмад 5/345, аль-Бухари 1836, Муслим 1203, ан-Насаи 5/194, Ибн Маджах 3481, Ибн Хиббан 3953. Хадис достоверный. См. «Сахих ан-Насаи» 2850, «Сахих Ибн Маджах» 2821. 

---

[1] В «ан-Нихая» сказано, что это (название) места, расположенного между Меккой и Мединой. Говорят также, что (это) горный проход. Говорят и другое.

—

29 – أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: « مَنْ أَهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الدِّمَاءِ فَلاَ يَضُرُّهُ أَنْ لاَ يَتَدَاوَى بِشَىْءٍ لِشَىْءٍ ».

29 – Передают со слов Абу Кабши аль-Анмари, да будет доволен им Аллах:

«(Обычно) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал себе кровопускание на темени и между лопатками, и он говорил: “Тому, кто будет пускать эту кровь, не навредит то, что он не будет лечиться чем-то (другим) от какого-либо (недуга)”». Этот хадис передали Абу Дауд 3859, Ибн Маджах 3484, Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 1/506, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/287. 

Ат-Табари сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар» 1/520.

Имам ан-Навави сказал: «Он передаётся двумя хорошими иснадами». См. «аль-Маджму’» 9/61.

Аль-Мунави признал его иснад хорошим в «ат-Тайсир». См. «ад-Да’ифа» 4/347.

—

30 – أَنَّ أَبَا هِنْدٍ حَجَمَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فِى الْيَافُوخِ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم: « يَا بَنِى بَيَاضَةَ أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ وَانْكِحُوا إِلَيْهِ ». قَالَ: « وَإِنْ كَانَ فِى شَىْءٍ مِمَّا تَدَاوَوْنَ بِهِ خَيْرٌ فَالْحِجَامَةُ ».
صحيح سنن أبي داود 1850

30 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «(Однажды) Абу Хинд сделал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, кровопускание на темени, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О, сыновья Байады! Выдайте одну из своих женщин замуж за Абу Хинда и возьмите в жёны его дочерей”. И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: “И если есть благо в чём либо из того, чем вы лечитесь, то (это) – кровопускание!”» Этот хадис передали Ахмад 2/342, 423, Абу Дауд 2102, Ибн Маджах 3476, аль-Хаким 4/410, Ибн ‘Ади 2/77. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1832, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1430, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2446.

—

31 – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ: فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الأَنْصَارِىُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ: « مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِى صَنَعْتِ »؟ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ أَمْرَ الْحِجَامَةِ.
صحيح سنن أبي داود 3783

31 – Передают со слов Абу Салямы о том, что одна иудейка преподнесла посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве дара жаренного барана[1] (и он передал) хадис похожий на (то, что передал) Джабир[2]. Он сказал: «И Бишр ибн аль-Бараъ ибн Ма’рур аль-Ансари умер, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отправил (человека) к этой иудейке (спросить): “Что побудило тебя к тому, что ты сделала?”» И (далее) он привёл похожий хадис на (тот, что передал) Джабир, (сказав): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал распоряжение относительно неё и её казнили»[3], но он не упомянул о деле кровопускания*. Этот хадис передал Абу Дауд 4511.  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 4511.

__________________________________________________

*В этом хадисе сказано: « … и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание в верхней части спины между лопаток из-за того, что поел (мяса) этого барана, и кровь ему пустил Абу Хинд, использовав при этом (в качестве банки бычий) рог и лезвие».   

Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис достоверный за счёт хадисов, которые свидетельствуют в его пользу, и я указывал на это и привёл некоторые из этих хадисов в (книге) “ад-Да’ифа” под № (6441)». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/351.

---

[1] Этот баран был отравленный, как об этом говорится в версии этого хадиса, которая приводится в «Сунане» Абу Дауда перед этим хадисом.

[2] Имеется в виду хадис № 4510, который приводится в «Сунане» Абу Дауда перед этим хадисом.

[3] То есть, в качестве воздаяния равным за сподвижника Бишра ибн аль-Бараъ ибн Ма’рур аль-Ансари, который умер в результате отравления. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 12/150.

—

32 – « إِنَّ النَّبِيّ احْتَجَمَ ، وَ هُوَ صَائِمٌ » .
الإرواء932

32 – ‘Икрима передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание, когда он постился». Этот хадис передали аль-Бухари 1939, Абу Дауд 2372, ат-Тирмизи 776, Ибн Абу Шейба 9405, ат-Тахави 1/350, аль-Байхакъи 4/263. Хадис достоверный. См. «Ирвауль-гъалиль» 932. 

 

 

—

33 – « احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ » .
صحيح سنن ابن ماجه 1373

33 – Передают со слов Микъсама о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание, и он (при этом) соблюдал пост и находился в состоянии ихрама». Этот хадис передал Ибн Маджах 1682. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1373.

—

34 – مَا كُنَّا نَدَعُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ إِلاَّ كَرَاهِيَةَ الْجَهْدِ.
صحيح سنن أبي داود 2056

34 – Сообщается, что Сабит (аль-Бунани) сказал:  

«(Однажды) Анас (ибн Малик) сказал: “Мы оставляли кровопускание во время поста только потому что не желали изнурять (себя)”». Этот хадис передали аль-Бухари 1940, Абу Дауд 2375, ат-Тахави 1/350, аль-Байхакъи 4/263.  Хадис достоверный. См. «Сахих Аби Дауд» 2056. 

 

 

—

35 – « احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ رَهْصَةٍ أَخَذَتْهُ » .
صحيح سنن ابن ماجه 2520

35 – Предают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание, когда он находился в состоянии ихрама, из-за постигшего его изнеможения». Этот хадис передал Ибн Маджах 3082. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2520.

—

36 – « لاَ يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ ، وَلاَ مَنِ احْتَلَمَ ، وَلاَ مَنِ احْتَجَمَ » .
صحيح الجامع 7742

36 – Передают со слов одного человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не прерывается пост у ни того, кто вырвал (непреднамеренно), ни у того, у кого произошла поллюция, ни у того, кому сделали кровопускание”». Этот хадис передали Абу Дауд 2376, ‘Абду-р-Раззакъ 7538, аль-Байхакъи 4/264, Ибн Хузайма 1856, 1857. 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7742.

—

37 – « أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- احْتَجَمَ ، وَأَمَرَنِى فَأَعْطَيْتُ الْحَجَّامَ أَجْرَهُ » .
صحيح الشمائل 310

37 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание, (после чего) он повелел мне и я отдал цирюльнику его плату». Этот хадис передали Ахмад 1/90, 134, 135, Ибн Маджах 2163, аль-Байхакъи 9/338. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1770, «Мухтасар аш-Шамаиль» 310.

—

38 – « أَنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ عَلَى الْأَخْدَعَيْنِ ، وَبَيْنَ الْكَتِفَيْنِ ، وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ ، ولو كَانَ حَرَامًا  لَمْ يُعْطِهِ » .
صحيح الشمائل 311

38 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание по обе стороны шеи и меж лопаток, и он заплатил цирюльнику, а если это было бы запретным, то он не дал бы ему (ничего)». Этот хадис передали Ахмад 1/316, 325, 333, 365, Абу Дауд 3423, Ибн Маджах 2162. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 311.

 

 

—

39 – « احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَلَوْ عَلِمَهُ خَبِيثًا لَمْ يُعْطِهِ » .
صحيح سنن أبي داود 3423

39 – Передают со слов ‘Икримы о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание и заплатил цирюльнику, а если бы считал это мерзким, то он не дал бы ему (ничего)». Этот хадис передали Ахмад 1/316, 325, 333, 365, Абу Дауд 3423, Ибн Маджах 2162. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3423, «Мухтасар аш-Шамаиль» 311.

—

40 – « أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- اسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى الْحِجَامَةِ فَأَمَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَبَا طَيْبَةَ أَنْ يَحْجُمَهَا » . وَقَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ أَخَاهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ أَوْ غُلاَمًا لَمْ يَحْتَلِمْ.
صحيح سنن ابن ماجه 2820

40 – Абу аз-Зубайр передал со слов Джабира, да будет доволен им Аллах:

«(Однажды) Умм Саляма, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, попросила разрешение у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделать кровопускание, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Абу ат-Тайбе пустить ей кровь». И он сказал: «Я полагаю, что он был её молочным братом, или подростком, не достигшим совершеннолетия». Этот хадис передали Ахмад 3/350, Муслим 2206, Абу Дауд 4105, Ибн Маджах 3480, Ибн Хиббан 5602. Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» 2820. 

 

 

—

41 – حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِى إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:

سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِىَّ يَسْأَلُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ — رضى الله عنه: أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ ؟ قَالَ: لاَ . إِلاَّ مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ . وَزَادَ شَبَابَةُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — .

تحفة 448

41 – Рассказал нам Адам ибн Абу Иййас:

– Рассказал нам Шу’ба, который сказал:

«Я слышал, как Сабит аль-Бунани, спросил Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: “Считали ли вы кровопускание для постящегося порицаемым?” (Анас) ответил: “Нет, если только оно не ослабляло (человека)”».

Шабаба дополнил:

«Рассказал нам Шу’ба, (который сказал): “… при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». Этот хадис передал аль-Бухари 1940.

 

 

—

42 — عن أبي سعيد الخدري قال :

« إِنَّمَا كُرِهَتِ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ مَخَافَةَ الضَّعْفِ » .

قال الشيخ الألباني في صحيح ابن خزيمة 1971 : إسناده صحيح موقوفا

42 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, для постящегося было нежелательным совершать кровопускание из-за опасения, (что это) ослабит (его)». Это сообщение передал Ибн Хузайма 1854. 

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих Ибн Хузайма» 1971.

—

Анас рассказывал:

“Сначала совершать кровопускание постящемуся считалось нежелательным, и однажды, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо Джа‘фара ибн Абу Талиба, которому совершали кровопускание во время поста, то сказал: «Эти двое нарушили свой пост». Однако затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил совершать кровопускание постящемуся”, и поэтому Анас совершал кровопускание во время поста. ад-Даракъутни 2/182. Достоверность подтвердили имам ад-Даракъутни, аль-Байхакъи и ан-Навави.   

 

 

—

Асары из книги «аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы, в которых приводятся слова праведных предшественников о совершении малого и полного омовения после кровопускания.

—

 

О том, кто совершал омовение, если совершал кровопускание.

—

471 — حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ :

أَنَّهُ كَانَ إذَا احْتَجَمَ غَسَلَ أَثَرَ مَحَاجِمِهِ.

471 – Рассказал нам Ибн Нумайр, который сказал:

«Сообщил нам ‘Убайдуллах от Ибн ‘Умара о том, что когда он совершал кровопускание, он смывал следы от банок». Ибн Абу Шейба 471, аль-Байхакъи 1/140. Иснад достоверный. 

—

472 — حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ :

كَانَ عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ لاَ يَغْتَسِلاَنِ مِنَ الْحِجَامَةِ.

472 – Рассказал нам Абуль-Ахвас от Ибн Исхакъа, передавшего от Ибрахима, который сказал:

«‘Алькъама и аль-Асвад не совершали полное омовение из-за кровопускания». Ибн Абу Шейба 472.

473 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ :

أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ.

473 – Рассказал нам Абу Бакр ибн ‘Аййаш от Мугъиры, передавшего от Ибрахима о том, что он смывал следы от банок. Ибн Абу Шейба 473.

474 — حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ :

اِغْسِلْ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ.

474 – Рассказал нам Хафс от Аш’аба, передавшего от аль-Хасана и Ибн Сирина о том, что они говорили:

«Смой следы банок!» Ибн Абу Шейба 474.

475 — حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ ، قَالَ :

كَانَا يَقُولاَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَحْتَجِمُ : يَتَوَضَّأُ وَيَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ.

475 – Рассказал нам Ибн Идрис от Хишама, передавшего от аль-Хасана и Мухаммада, сказав:

«Они говорили про человека, который совершил кровопускание: “Он совершает омовение и смывает следы банок”». Ибн Абу Шейба 475.

476 — حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ :

أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا إذَا احْتَجَمَ أَنْ لاَ يَغْتَسِلَ ، وَلاَ يَغْسِلَ أَثَرَ مَحَاجِمِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهَا دَمٌ.

476 – Рассказал нам ‘Абдуль-А’ля от Бурда, передавшего от Макхуля о том, что он не видел ничего плохого, если совершить кровопускание и не совершать полное омовение (после этого), и не смывать следы оставшиеся после банок, если только не было на них крови. Ибн Абу Шейба 476.

477 — حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ :

سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَجِمُ مَاذَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : يَغْسِلُ أَثَرَ مَحَاجِمِهِ.

477 – Рассказал нам ‘Абдуль-А’ля от Юнуса, передавшего от аль-Хасана:

«Спросили (его однажды) о человеке, который совершает кровопускание: “Что он обязан сделать?” Он ответил: “Он смывает следы банок”». Ибн Абу Шейба 477.

478 — حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، قَالَ :

يَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ.

478 – Рассказал нам Ваки’ от Исма’иля, передавшего от Абу ‘Умара, передавшего от Ибн Ханафиййи, который сказал:

«Он смывает следы банок». Ибн Абу Шейба 478.

479 — حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، وَالْقَاسِمِ ، وَعَامِرٍ ، وَطَاوُوس ؛ قُلْتُ : أَغْتَسِلُ مِنَ الْحِجَامَةِ ؟ قَالُوا : لاَ ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : اغْسِلْ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ.

479 – Рассказал нам аль-Фадль ибн Дукайн от Исраиля, передавшего от Джабира, передавшего от Салима, аль-Къасима, ‘Амира и Тавуса. Я спросил:

«Следует ли мне совершать полное омовение из-за кровопускания?» Они сказали: «Нет». Абу Джа’фар сказал: «Смой (с себя) следы банок». Ибн Абу Шейба 479.

480 — حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

كَانَ يَحْتَجِمُ فَيَغْسِلُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ ، فَيُصَلِّي.

480 – Рассказал нам Къабиса от Хишама ибн ‘Урвы, передавшего от своего отца (‘Урвы ибн аз-Зубайра,) сказал:

«Он совершал кровопускание и смывал следы от банок, после чего он совершал омовение для молитвы и молился». Ибн Абу Шейба 480.

481 — حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ؛

أَنَّ الْقَاسِمَ كَانَ يَمْسَحُ أَثَرَ الْمَحَاجِمِ بِالْمَاءِ.

481 – Рассказал нам Ма’н ибн ‘Иса, передавший от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Муджаббара, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Къасима о том, что обычно аль-Къасим убирал следы кровопускания (смывая их) водой. Ибн Абу Шейба 481.

—

 

Глава: О том, кто сказал, что он (совершивший кровопускание) должен совершить полное омовение.

—

482 — حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ المُغِيرَةَ ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْغُسْلُ مِنَ الْحِجَامَةِ.

482 – Рассказал нам Джарир от аль-Мугъиры, передавшего от аль-Мусаййиба ибн Рафи’а, передавшего, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Из-за кровопускания (следует) совершать полное омовение». Ибн Абу Шейба 482.

Иснад этого сообщения прерванный, так как аль-Мусаййиб ибн Рафи’ не слышал Ибн ‘Аббаса, как сказал об этом Ибн Ма’ин. Также в нём присутствует Мугъира, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал его словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/. ‘Абду-р-Раззакъ (700) передал от Ибн ‘Аббаса противоположное. 

—

483 — حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :

اغْتَسِلْ مِنَ الْحِجَامَةِ.

483 – Рассказал нам Ваки’ от аль-А’маша, передавшего от Муджахида, передавшего, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал:

«Совершай полное омовение после совершения кровопускания!» Ибн Абу Шейба 483, ‘Абду-р-Раззакъ 702.

484 — حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ :

احْتَجَمَ عِنْدِي إبْرَاهِيمُ ، وَمُجَاهِدٌ ، فَاغْتَسَلَ مُجَاهِدٌ ، وَغَسَلَ إبْرَاهِيمُ مَوْضِعَ الْمَحَاجِمِ.

484 – Рассказал нам Ваки’ от Шубы, передавшего от аль-Хакама, который сказал:

«(Однажды) Ибрахим и Муджахид совершили у меня кровопускание, и Муджахид (после этого) совершил полное омовение, а Ибрахим помыл место, куда ставили банки». Ибн Абу Шейба 484.

—

485 — حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ؛

فِي الرَّجُلِ يَحْتَجِمُ ، أَوْ يَحْلِقُ عَانَتَهُ ، أَوْ يَنْتِفُ إبْطَيْهِ ، قَالَ : يَغْتَسِلُ.

485 – Рассказал нам аль-Мухариби от аль-Лейса, передавшего от Муджахида, передавшего от ‘Али о том, что относительно человека, который совершил кровопускание, постригшего волосы на лобке и выщипавшего волосы подмышками, сказал:

«Он совершает полное омовение!» Ибн Абу Шейба 485, ‘Абду-р-Раззакъ 701. 

Иснад этого сообщения очень слабый, так как аль-Лейс является слабым передатчиком, а также из-за прерванности, так как Муджахид не слышал ‘Али.

—

486 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَكَرِيَّا ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ؛ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ :

يُغْتَسَلُ مِنَ الْحِجَامَةِ.

486 – Рассказал нам Мухаммад ибн Бишр, который сказал:

– Рассказал нам Закариййа от Мус’аба ибн Шейбы, передавшего от Талькъа ибн Хабиба, передавшего от ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала ему о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После кровопускания следует совершать полное омовение». Ибн Абу Шейба 486. 

Иснад этого хадиса слабый. В передатчике по имени Мус’аб ибн Шейба присутствует слабость.

—

487 — حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :

إذَا احْتَجَمَ الرَّجُلُ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَلَمْ يَرَهُ وَاجِبًا.

487 – Рассказал нам ‘Убайдуллах, который сказал:

– Сообщил нам Исраиль от Абу Исхакъа, передавшего от Са’ида ибн аль-Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который сказал:

«Если человек совершит кровопускание, пусть совершает полное омовение!» И он не считал его (полное омовение) обязательным/ваджиб/. Ибн Абу Шейба 487. 

Иснад этого сообщения слабый по причине Абу Исхакъа, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. Он передал его словами «от такого-то»/ ‘ан ‘ан/, не заявив, что сам слышал это от Са’ида ибн аль-Джубайра. И в хадисах, который Исраиль передаёт от него, есть слабость, так как он слышал от него хадисы в конце его жизни.

—

 

_____________________________________________

Недостоверные хадисы о кровопускании

—

 

أحاديث الحجامة الضعيـــفة

 

 

1 – « كَانَ إِذَا أَخَذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ قَلَّمَ أَظْفَارَهُ ، أَوْ احْتَجَمَ بَعَثَ بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ فَدُفِنَ » .
« السلسلة الضعيفة » 713

1 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обычно, когда он (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) укорачивал волосы, стриг ногти или совершал кровопускание, он отправлял с ними (человека) на (кладбище) аль-Бакъи’ и их закапывали».
Шейх аль-Албани назвал хадис ложным. В его иснаде присутствует Я’къуб ибн Мухаммад аз-Зухри про которого Абу Зур’а сказал: «Хадисы этого Я’къуба ибн Мухаммада – совсем слабые!» А про сам хадис он сказал: «Хадис ложный, и, по моему мнению, у него нет основы». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 713.  

 

 

 

 

2 – « مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ وَالْأَرْبِعَاءِ ، فَرَأَى وَضَحًا ، فَلاَ يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ » .
« السلسلة الضعيفة » 1408

2 – Сабит аль-Бунани передал от Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто совершит кровопускание в субботу и среду и увидит (на себе) проказу, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/98. 
Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мауду’ат» 3/502.
Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1408.
В его иснаде присутствует передатчик по имен Хассан ибн Сиях, большинство хадисов которого не подкрепляются надёжными передатчиками, как сказал об этом Ибн ‘Ади.
Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/267) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые, и он передаёт от надёжных передатчиков хадисы, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков, и на него нельзя опираться, когда он передаёт (хадисы) в одиночку из-за явных его ошибок в передачах, несмотря на его известную праведность». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 3/596.

 

 

3 – « مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، فَمَرِضَ فِيْهِ ، مَاتَ فِيْهِ » .
« السلسلة الضعيفة » 1409

3 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто совершит кровопускание в четверг и заболеет в этот день, умрёт в этот (день)». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир (2/397/2). 
Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым. В его иснаде последовательно присутствуют передатчики, положение которых неизвестно. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1409.

 

4 – « مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ لِسَبْعَ عَشْرةَ مِنَ الشَّهْرِ ، كَانَ دَوَاءً لِدَاءِ السَّنَةِ » .
السلسلة الضعيفة 1410

4 – Передают со слов Ма’къаля ибн Ясара, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Для того, кто совершит кровопускание во вторник семнадцатого числа (лунного) месяца, это станет лекарством от болезней на (целый) год». Этот хадис передали Ибн ‘Ади 2/144 и аль-Байхакъи 9/340. 
Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым. В его иснаде присутствует Салям ат-Тавиль, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказал аль-Байхакъи. А другой передатчик Зайд аль-‘Аммий – слабый. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1410.

 

5 — « إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لاَ يَحْتَجِمُ فِيهَا مُحْتَجِمٌ إِلاَّ عَرَضَ لَهُ دَاءٌ لاَ يُشْفَى مِنْهُ » .
السلسلة الضعيفة 1411

5 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в пятницу есть час, если во время него кто-то совершит кровопускание, то у него обязательно появится такая болезнь, от которой он не излечится”». 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Аттаф ибн Халид и ‘Абдуллах ибн Салих, которые являются слабыми передатчиками. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1411.

 

6 – « إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لاَ يَحْتَجِمُ فِيهَا أَحَدٌ إِلاَّ مَاتَ » .
السلسلة الضعيفة 1412

6 – Передают со слов аль-Хусайна ибн ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, в пятницу есть определённый час, если во время него кто-то совершит кровопускание, то он обязательно умрёт». 
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. Его недостатком является Яхйа ибн аль-‘Аляи, относительно слабости которого существует единогласное мнение учёных. Имам Ахмад сказал: «Лжец, выдумывает хадисы». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1412.

 

7 – «‎ مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ ، وَيَوْمَ السَّبْتِ ، فَرَأَى وَضَحًا ، فَلاَ يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ » .
السلسلة الضعيفة 1524

7 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто совершит кровопускание в среду и субботу и увидит (на себе) проказу, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/154, аль-Хаким 4/409-410 и аль-Байхакъи 9/340. 
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса очень слабым. В его иснаде присутствует передатчик Сулейман ибн Аркъам, относительно которого аз-Захаби сказал: «Сулейман – неприемлемый передатчик/матрук/». Аль-Байхакъи сказал: «Сулейман ибн Аркъам – слабый (передатчик)». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1524.

8 – « مَنِ احْتَجَمَ أَوْ أَطْلَى يَوْمَ السَّبْتِ أَوِ الْأَرْبِعَاءِ ، فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ مِنَ الْوَضَحِ »‎.
السلسلة الضعيفة 1672

8 – Передают со слов аз-Зухри, да помилует его Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто совершит кровопускание или удалит волосы (на теле) в субботу или в среду, пусть не винит никого, кроме самого себя из-за (постигшей его) проказы». Этот хадис передал аль-Багъави в «Хадис ‘Али ибн Джа’да» 2/171. 
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём два недостатка. Первый — его иснад является прерванным, так как аз-Зухри был последователем сподвижников и не застал пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Второй — в нём присутствует передатчик по имени ‘Аун – вольноотпущенник Умм Хаким, который является неизвестным. Ибн Абу Хатим (3/1/386) сказал: «‘Аун – вольноотпущенник Умм Хаким, жены Хишама ибн ‘Абдуль-Малика. Он передавал (хадисы) от аз-Зухри. От него передавали аль-Маджишун, Ибн Абу Зиъб и его сын Мухаммад ибн ‘Аун». И он ничего не сказал о подтверждении его надёжности или отвода ему. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1672.

 

9 – « الْحِجَامَةُ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ لِسَبْعَ عَشَرَةَ مَضَتْ مِنَ الشَّهْرَ دَوَاءُ السَّنَةِ » .
السلسلة الضعيفة 1799

9 – Передают со слов Ма’къаля ибн Ясара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание во вторник, в течение семнадцатого числа (лунного) месяца, (является) лекарством (на целый) год». Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 1/448 и Ибн ‘Ади 1/163. 
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует Салям Тавиль, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: «Большинство того, что передаёт Салям Тавиль, не подкрепляется надёжными передатчиками». Он – неприемлемый передатчик/матрук/, а также его шейх Зайд аль-‘Аммий. И первый хуже второго, так как Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от надёжных передатчиков выдуманные хадисы». Аль-Хаким сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1799.

 

10 – « احْتَجِمُوا لِخَمْسَ عَشَرَةَ ، أَوْ لِسَبْعَ عَشَرَةَ ، أَوْ تِسْعَ عَشَرَةَ ، أَوْإِحْدَى وَعِشْرِينَ ، لاَ يَتَبَيَغُ بِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَكُمْ » ‎.
السلسلة الضعيفة 1863

10 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Совершайте кровопускание пятнадцатого, или семнадцатого, или девятнадцатого, или двадцать первого (числа лунного месяца). Пусть не приводит вас в возбуждение кровь, не то она убьёт вас!» Этот хадис передали Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 2/116, аль-Баззар 3023 – Кашф аль-Астар, ат-Табарани 3/108/2 и аль-Джурджани 286. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствуют Лейс ибн Сулейм, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти и из-за того, что путался в хадисах, а также Я’къуб ибн Абдуллах аль-Къумми, который был правдивым, но совершал ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1863.
____________________________________
Этот хадис достоверный в версии Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, как поступок пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без слов « … пусть не приводит вас в возбуждение … ». Он приведён в «ас-Сильсиля ас-сахиха» под № 908. Также он приводится в похожем высказывании пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без слов: « … пусть не приводит вас в возбуждение». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 1847. А также он приводится в похожем хадисе Абу Хурайры («ас-Сильсиля ас-сахиха» № 622), но во всех них нет его слова: «… пятнадцатого …». Однако, предложение«… пусть не приводит вас в возбуждение» приводится по другому пути с текстом: « … если у кого-либо из вас придёт в волнение кровь … ». Этот хадис приводится в ««ас-Сильсиля ас-сахиха» (№ 2747).

 

11 – « مَنْ أَرَادَ الْحِجَامَةَ فَلْيَتَحَرَّ سَبْعَةَ عَشَرَ ، أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ ، أَوْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ ، وَلاَ يَتَبَيَّغْ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَهُ ».
السلسلة الضعيفة 1864

11 – Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто хочет (совершить) кровопускание, пусть делает это семнадцатого, или девятнадцатого, или двадцать первого (числа лунного месяца), внимательно следя за этими днями, и пусть ни кого из вас кровь не приводит в возбуждение, не то она убьёт его». Этот хадис передал Ибн Маджах 3486. 
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. Все его передатчики, исключая Анаса, являются слабыми, а некоторые из них хуже других слабостью. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1864.

 

12 – « ادْفِنْهُ ، لاَ يَبْحَثُ عَنْهُ كَلْبٌ .يَعْنِى دَمَ الْحِجَامَةِ » .
السلسلة الضعيفة 2180

12 – Передают со слов Харуна ибн Риáба о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил кровопускание и затем сказал одному человеку:
«Закопай её, чтобы её не нашла собака», имея в виду кровь, выпущенную в результате кровопускания. Этот хадис передал Ибн Са’д 1/448. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым из-за прерванности иснада, так как Харун ибн Риáб не застал пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

13 – « إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ ، فَاسْتَعِينُوا بِالْحِجَامَةِ ؛ لاَ يَتَبَيَّغُ دَمُ أَحَدِكُمْ فَيَقْتُلَهُ » .
السلسلة الضعيفة 2331

13 – Передаю со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда усилится жара, прибегайте к помощи кровопускания. И пусть ни у кого из вас не приходит в возбуждение кровь, ибо (она может) убить его». Этот хадис передал аль-Хаким 4/212. 
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём три недостатка:
Первый – передатчик по имени Мухаммад ибн аль-Къасим аль-Асади. Имам аз-Захаби привёл его биографию в книге о слабых передатчиках, которая называется «ад-Ду’афаъ», и сказал: «Ахмад и ад-Даракъутни сказали: “Лжец!”»
Второй — в передатчике ар-Раби’е ибн Сабихе присутствует слабость. Третий — аль-Хасан аль-Басри был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, который передал этот хадис словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/, не заявляя, что сам непосредственно слышал его от Анаса. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2331.

 

14 – « اسْتَعِينُوا فِي شِدَّةِ الْحَرِّ بِالْحِجَامَةِ ، فَإِنَّ الدَّمَ رُبَمَا تَبَيَّغَ بِالرَّجُلِ فَقَتَلَهُ » .
السلسلة الضعيفة 2363

14 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Во время сильной жары прибегайте к помощи кровопускания, ибо, поистине, иногда в человеке возбуждается кровь и убивает его”». Этот хадис передал ад-Дайлями 1/25/1. 
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует передатчик Хафс ибн ‘Умар ибн Динар аль-Айли, относительно которого Абу Хатим сказал: «Он был стариком-лжецом!» А аль-‘Укъайли сказал: «Он рассказывает от имамов ложные (хадисы)». Про другого передатчика по имени ‘Абдуль-Вахид ибн Сафван сказал в «аль-Мизан» имам аз-Захаби: «От Яхйи (сообщается, что он сказал): “Он ничто! От него рассказывал (хадисы) Хафс ибн ‘Умар”». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2363.

 

15 – « إِنْ كَانَ دَوَاءٌ يَبْلُغُ الدَّاءَ ، فَإَنَّ الْحِجَامَةَ تَبْلُغُهُ » .
ضعيف الترغيب 2018

15 – Передают со слов Малика (ибн Анаса) о том, что до него дошло, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если лекарство и оказывает действие на болезнь, то, поистине, на него действует кровопускание». Этот хадис в таком виде передал Малик в «аль-Муваттаъ» 2/974. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым из-за пропуска в иснаде сразу нескольких передатчиков подряд/да’иф му’даль/. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2018.

 

16 – « إِذَا وَافَقَ يَوْمُ سَبْعَ عَشَرَةَ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ ، كَانَ دَوَاءَ السَّنَةِ لِمَنْ احْتَجَمَ فِيهِ » .
ضعيف الترغيب 2021

16 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если совпадут семнадцатый день (лунного месяца) и вторник, то это станет лекарством на год для того, кто будет совершать кровопускание в это время». Этот хадис передал Разийн. 
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2021.
Его приводит также Ибн ‘Ади (7/33). В его иснаде присутствует Наср ибн Тариф, который является неприемлемым передатчиком/матрук/ и он приводится в «ад-Да’ифа» (1799). См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/379.

 

17 – « إِنَّ الْحِجَامَةَ فِي الرَّأسِ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ ، الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَالْعَشَا وَالْبَرَصِ وَالصُّدَاعِ » .
ضعيف الجامع 1430

17 – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, кровопускание на голове является исцелением от всякой болезни: безумия, лепры(1), от ослабления зрения, проказы и головной боли”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/299. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1430.
В его иснаде присутствуют несколько неизвестных передатчиков. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 7071.
_______________________________________________________
(1) Имеется в виду элефантиазиформная проказа.

 

18 – « إِنَّ خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ اللَّدُودُ ، وَالسَّعُوطُ ، وَالْحِجَامَةُ ، وَالْمَشِيُّ ، وَخَيْرَ مَا اكْتَحَلْتُمْ بِهِ الْإِثْمِدُ ،فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ » .
ضعيف الجامع 1855

18 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, лучшими средствами лечения для вас являются лядуд(1), вдыхание курений, кровопускание и слабительное (для желудка), а лучшее, чем вы можете подкрашивать глаза, это сурьма, ибо она улучшает зрение и способствует росту волос». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2048, аль-Хаким 2/409 и Абу ‘Убайд в «аль-Гъариб» 2/39. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1855.
В его иснаде присутствует ‘Аббад ибн Мансур, который изменился в конце жизни. Также он был подтасовщиком хадисов, как об этом сказано в «ат-Такъриб», и передал данный хадис словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/, не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал этот хадис от предыдущего передатчика. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 1959.
__________________________________________________________
(1) «Лядуд» — лекарство, которое заливают в один из углов рта больного и поят его им, или кладут его туда пальцем, и смазывают им. См. «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури.

 

19 – « ثَلاَثٌ لاَ يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ: الْحِجَامَةُ ، وَالْقَىْءُ ، وَالاِحْتِلاَمُ ».
ضعيف الجامع 2567

19 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Три (действия) не прерывают пост постящегося: кровопускание, (непреднамеренная) рвота и поллюции”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 719. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2567. 
В его иснаде присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям, который является очень слабым передатчиком по единогласному мнению. Высказывания имамов относительно него можно найти в «ад-Да’ифа» (25). На слабость этого хадиса указал сам ат-Тирмизи своими словами, которые он приводит вслед за этим хадисом.
Но несмотря на слабость этого хадиса, смысл его правильный, как об этом известно среди факъихов. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/330.

 

20 – « الْحِجَامَةُ تُكْرَهُ فِي أَوَّلِ الْهِلاَلِ ، وَلاَ يُرْجَى نَفْعُهَا حَتَّى يَنْقُصَ الْهِلاَلُ » .
ضعيف الجامع 2754

20 – Передают со слов ‘Абдуль-Карима о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание нежелательно совершать в первое время, когда появляется молодой месяц, и не следует ожидать от него пользы, пока молодой месяц не уменьшится». Этот хадис передал Ибн Хабиб. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2754.
Иснад этого хадиса слабый, так как в его иснаде пропущено сразу несколько передатчиков подряд. Ибн Хабиб – это ‘Абдуль-Малик ибн Хабиб аль-Къуртуби, слабый передатчик, который совершал множество ошибок. Скончался в 238 г.х. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 407.

 

21 – « الحِجَامَةُ تَنْفَعُ مِنْ كُلِّ دَاءٍ ، أَلاَ فَاحْتَجِمُوا » .
ضعيف الجامع 2755

21 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание помогает (излечиться) от любой болезни, так совершайте же кровопускание!» Этот хадис передал Абу ‘Усман аль-Бахийри в «аль-Фаваид» 1/43 . 
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2755.
В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Ахмад ибн Хамдан, который был лжецом, как об этом сказал аз-Захаби, а Ибн ‘Ади сказал: «Он выдумывает хадисы, и я слышал, как Абу ‘Аруба говорил: “Я не видел среди лжецов (человека) с более наглой рожей, чем он!”» См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 3512.
____________________________________________________
Несмотря на недостоверность этой версии хадиса, есть другие достоверные хадисы, указывающие на то, что кровопускание может служить исцелением от всех болезней.

 

22 – « الحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعٍ ، إِذَا مَا نَوَى صَاحِبُهَا: مِنَ الْجُنُونِ ، وَالصُّدَاعِ ، وَالْجُذَامِ ، وَالْبَرَصِ ، وَالنُّعَاسِ ، وَوَجَعِ الضِّرْسِ ، وَظُلْمَةٍ يَجِدُهَا فِي عَيْنَيْهِ » .
ضعيف الجامع 2756

22 – Передают со слов со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание на голове является излечением от семи (недугов), пока тот, кто страдает ими намерен (излечиться от них): от безумия, лепры, проказы, сонливости, болезни коренных зубов, головной боли и потемнения в глазах».  
Этот хадис передали Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 2/123/1334, ат-Табарани 10938 и Ибн ‘Ади 1/246.
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2756.
В иснаде этого хадис присутствует передатчик по имени ‘Умар ибн Риях, относительно которого имам Ибн ‘Ади сказал: «‘Умар ибн Риях передаёт ложные хадисы от Ибн Тауса, которые не подкрепляются никем, и слабость в его хадисах очевидна». Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков и его хадисы не дозволено записывать, кроме, как удивляясь (им)».
По другому пути его передали ат-Табарани 3/122/1, а также аль-‘Укъайли стр. 29, Ибн ‘Ади 2/272 и Ибн Джарир в «ат-Тахзиб» 2/104/1269. В его иснаде присутствует Исма’иль ибн Шабиб ат-Таифи, который является очень слабым передатчиком, как об этом сказал аз-Захаби, а ан-Насаи сказал: «Неприемлемый в хадисах передатчик/матрук/». Другой его передатчик Къудама ибн Мухаммад аль-Ашджа’и – правдивый, но ошибался.
Аль-Хаким (4/210) передал от Абу Мусы – ‘Исы ибн ‘Абдуллах аль-Хаййат, передавшего от Мухаммада ибн Ка’ба аль-Къурази, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Банка (для кровопускания), которая ставится посредине головы — от безумия, лепры и сонливости», и он называл её избавительницей. После того, как аль-Хаким привёл этот хадис, он сказал: «Иснад хадиса достоверный». Но это отверг имам аз-Захаби своими словами: «Я говорю: ‘Иса (приводится среди слабых передатчиков) в (книгах) “ад-Ду’афаъ” Ибн Хиббана и Ибн ‘Ади». Относительно него имам Ибн ‘Ади (2/296) сказал: «Большинство из того, что он передаёт, не подкрепляется надёжными передатчиками». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 3513.

 

23 – « الحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ هِيَ الْمُغِيثَةُ ، أَمَرَنِي بِهَا جِبْرِيلُ حِينَ أَكَلْتُ طَعَامَ الْيَهُودِيَّةِ » .
ضعيف الجامع 2758

23 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание на голове это – спасительница/аль-Мугъиса/. Джибриль велел мне (делать) это, когда я отведал еды (преподнесённой мне) иудейкой». Этот хадис передал Ибн Са’д 1/447. 
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2758.
В иснаде этого хадис присутствуют передатчики ‘Умар ибн Хафс аль-‘Абди и Абан ибн Абу ‘Аййаш, которые являются неприемлемыми передатчиками/матрук/. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 3517.

 

 

24 – « الحِجَامَةُ يَوْمَ الْأَحَدِ شِفَاءٌ » .
ضعيف الجامع 2759

24 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание в воскресение – излечение (от болезней)». Этот хадис передал ад-Дайлями 2/99. 
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2759.
В иснаде этого хадис присутствует передатчик Муса ибн Мухаммад ибн ‘Атаъ ад-Думьяты аль-Макъдиси, который выдумывал хадисы, как об этом сказал Ибн Хиббан и другие. Другой передатчик аль-Мункадир ибн Мухаммад ибн аль-Мункадир — слабый в хадисах, и из-за него признал этот хадис слабым имам аль-Мунави. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 3518.

 

25 – « خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ: الْحَيَاءُ ، وَالْحِلْمُ ، وَالْحِجَامَةُ ، وَالتَّعَطُّرُ ، وَالنِّكَاحُ » .
ضعيف الجامع 2857

25 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пять вещей из обычаев посланников: стеснительность, кротость, кровопускание, использование благовоний и бракосочетание(1)”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11445. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2857.
В иснаде этого хадиса есть два недостатка. Первый – Ибн Джурайдж, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал его словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/, не заявив ясно, что сам слышал этот хадис. Второй — Исма’иль ибн Шейбах, которого называют также Ибн Шабиб. Аз-Захаби передал, что ан-Насаи о нём сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/», после чего он привёл от него хадисы и данный хадис из их числа. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/118.
_______________________________________________
(1) В одной из версий этого хадиса вместо слова «бракосочетание» сказано «зубочистка». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» и др., и шейх аль-Албани также назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2858, «Ирвауль-гъалиль» 1/119.

 

26 – « خَيْرُ الدَّوَاءِ الْحِجَامَةُ وَالْفِصَادُ » .
ضعيف الجامع 2884

25 – Передают со слов Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшее лекарство (это) кровопускание/хиджама/ и испускание крови из вены/фисад/». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «ат-Тыбб ан-набавий» 183. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2884.
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени аль-Хусайн ибн ‘Абдуллах ибн Думайра аль-Химйари аль-Мадини, которого называли лжецом имам Малик и Абу Хатим. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Имам Ахмад сказал: «Он не стоит ни гроша». См. «Мизан аль-и’тидаль» 1/538, 539.

 

26 – « خَيْرُ الدَّواءِ اللَّدُودُ ، وَالسَّعُوطُ ، والمَشْيُ ، والحِجامَةُ ، والعَلَقُ » .
ضعيف الجامع 2886

26 – Передают со слов аш-Ша’би о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшими лекарствами являются лядуд , вдыхание курений, слабительное (для желудка), кровопускание и (лечение) миндалин путём надавливания на них». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 5/33, Абу Ну’айм в «ат-Тыбб ан-набавий» 180. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2886.
Иснад этого хадиса является слабым по причине прерванности иснада, так как аш-Ша’би был последователем сподвижников пророка/таби’ий/ и не застал самого пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (9/346) вслед за этим хадисом сказал: «Этот (хадис) отосланный/мурсаль/. Абу Дауд передал его в (своей книге о хадисах с прерванными иснадами) “аль-Марасиль”».

 

27 – « عَلَيْكُمْ بِالْحِجَامَةِ فِي جَوْزَةِ الْقَمَحْدُوَةِ ، فَإِنَّهَا دَوَاءٌ مِنَ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ دَاءً وَخَمْسَةِ أَدْوَاءِ: مِنَ الجُنُونِ والجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَوَجَعِ الأَضْرَاسِ » .
ضعيف الجامع 3758

27 – Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вам следует делать кровопускание с затылка, ибо, поистине, оно является лекарством от семидесяти двух (видов) болезней и пяти недугов: безумия, лепры, проказы и болезни коренных зубов». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб ан-набавий». 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3758.
Иснад этого хадиса слабый. Относительно его передатчика ‘Абдуль-Хамида ибн Зияда ибн Сайфи ибн Сухайба имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Аль-Бухари сказал: “Неизвестно, чтобы они слышали (хадисы) друг от друга”». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый в хадисах». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 3894.

 

28 – « قَطْعُ الْعِرْقِ مَسْقَمَةٌ ، والحِجَامَةُ خَيْرٌ مِنْهُ » .
ضعيف الجامع 4095

28 – Передают со слов Ибн Джарада, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вскрытие вены (для того, чтобы испустить кровь,) причиняет боль, и кровопускание/хиджама/ лучше этого». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир 9/26/1.
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4095. 
В его иснаде присутствует передатчик Я’ля ибн аль-Ашдакъ, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: «Он передаёт (хадисы) от своего дяди со стороны отца ‘Абдуллы ибн Джарада. Он утверждал, что его дядя был сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказывал множество отвергаемых хадисов, но он и его дядя являются неизвестными (передатчиками)». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы не записываются». Ибн Хиббан сказал: «Для него выдумали хадисы, и он рассказывал их, не ведая об этом». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 4058.

29 – « نَهَى عَنْ حَلْقِ الْقَفَا ، إِلاَّ عِنْدَ الْحِجَامَةِ » .
ضعيف الجامع 6064

29 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сбривать (волосы с) затылка, не считая (случая, когда человек делает это) для кровопускания». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 406, Ибн ‘Ади 1/177 и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/339. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6064.
В его иснаде присутствует передатчик Са’ид ибн Башир, который является слабым, а также аль-Хасан аль-Басри, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 4727.

 

30 – « كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنَ الْجَنَابَةِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَمِنَ الْحِجَامَةِ وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ » .
ضعيف سنن أبي داود 75

30 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра о том, что ‘Аиша рассказывала ему:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался в четырёх случаях: при половом осквернении, в пятницу, после кровопускания и после обмывания покойника». Этот хадис передал Абу Дауд 348. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 75, «Мишкатуль-масабих» 542.
Иснад этого хадиса является слабым. Ад-Даракъутни сказал: «(Передатчик по имени) Мус’аб ибн Шейба является несильным и знатоком хадисов». Абу Зур’а сказал: «Этот (хадис) недостоверный! Его передал Мус’аб ибн Шейба, который является несильным». Ахмад сказал: «В нём присутствуют вещи, в соответствии с которыми не поступают». То же самое сказал имам Абу Дауд. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/139.

 

31 – « أَنَّ أَبَاهَا كَانَ يَنْهَى أَهْلَهُ عَنِ الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ وَيَزْعُمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ وَفِيهِ سَاعَةٌ لاَ يَرْقَأُ » .
ضعيف سنن أبي داود 831

31 – Передают со слов Каййисы бинт Абу Бакра о том, что её отец запрещал членам своей семьи совершать кровопускание по вторникам и утверждал от (имени) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что вторник – это день крови, и в нём есть час, когда она (кровь) не останавливается. Этот хадис передали Абу Дауд 3862 и аль-Байхакъи 9/340. 
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 831, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4476.
В его иснаде присутствует Каййиса бинт Абу Бакра, которая является неизвестной передатчицей. В другом передатчике Абу Бакре Баккáре ибн ‘Абдуль-‘Азизе присутствует слабость. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/379.

 

32 – « ‏مَنْ قَرَأَ آيَة الكُرْسِيِّ عِنْدَ الْحِجَامَةِ كَانَتْ مَنْفَعَةَ حِجَامَتِهِ » .

32 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание принесёт пользу тому, кто во время него будет читать аят аль-Курси(1)». Этот хадис передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 168. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 234.
Салим аль-Хиляли сказал: «Ибн Касир назвал его слабым в своём тафсире (1/315), и с ним согласился наш шейх (аль-Албани) в “аль-Калим ат-таййиб” (стр. 119). Я говорю: Всё так, как они сказали». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/664.
________________________________________________
(1) То есть 255-й аят суры «аль-Бакъара».

 

33 – « نِعْمَ الْعَبْدُ الْحَجَّامُ يُذْهِبُ الدَّمَ وَيُخِفُّ الصُّلْبَ وَيَجْلُو عَنِ الْبَصَرِ » .

33 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Прекрасный раб, занимающийся пусканием крови/хаджам/! Он удаляет (застоявшуюся) кровь, облегчает стан и проясняет зрение». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2053, Ибн Маджах 3478, аль-Хаким 4/212. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4902.
Этот хадис слабый. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Аббад ибн Мансур, который был правдивым, но был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и изменился памятью в конце жизни, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 5/54.

 

34 – « الحجامةُ في نقرةِ الرأسِ تورثُ النسيانَ ، فتجنَّبُوا ذلكَ ».
ملا علي قاري في » الأسرار المرفوعة » 193.

34 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кровопускание с затылка порождает забывчивость, так сторонитесь же этого!» Этот хадис приводит Мулла ‘Али аль-Къари в «аль-Асрар аль-марфу’а» 193.
В его иснаде присутствует Ибн Васыль, которого обвинял в выдумывании хадисов Хатыб аль-Багъдади. 
Имам аз-Зуркъани назвал хадис слабым. См. «Мухтасар аль-Макъасыд» 363.
Имам аш-Шаукани сказал: «В его иснаде присутствует (передатчик,) которого обвиняли в выдумывании хадисов». См. «аль-Фаваид аль-маджму’а» 263.

 

—

 

35 — عن السائب بن يزيد

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر بالحِجامةِ وقال: « مَا نَزَعَ النَّاسُ نَزْعَةً خَيْرٌ مِنْهُ أَوْ شُرْبَةً مِنْ عَسَلٍ » .

قال الهيثمي في « مجمع الزوائد» 5/94 : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك

وقال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف

35 – Передают со слов Саиба ибн Язида о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел делать кровопускание/хиджама/ и сказал:

«Люди не устремлялись ни к чему лучшему, чем это (кровопускание) или глотка мёда». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7944.

Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде этого хадиса) присутствует Язид ибн ‘Абдуль-Малик ан-Науфали, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/94. 

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад слабый».

 

—

свадьба, экзистенциальный кризис и уход из шоу-бизнеса

2021 ж. 25 Қаз.

1 003 529 Рет қаралды

Оформите счёт для бизнеса в Альфа-Банке с бесплатным обслуживанием: alfa.link/gTtA-A

Новые коллекции твоих любимых премиальных брендов на Lamoda Premium, по промокоду SOBCHAK скидка 15%: lamoda.ru/s/4g9HhR/
С быстрой доставкой и оплатой после примерки.

Спасибо Михаилу Левчуку за помощь в подготовке выпуска и предоставленные кадры instagram.com/mlevchuk?…

00:00 О чем выпуск
01:01 Реклама
03:22 Кого хейтят больше: Собчак и Моргенштерна?
04:33 День свадьбы Моргенштерна. Ксения Собчак приехала на сборы жениха
07:39 Реклама
10:52 Ребрендинг Моргенштерна: “пожить для себя”
13:35 Про благотворительность
15:37 Провокатор от попсы: Алишер об общественном мнении. “Я не знаю, что делать дальше”
20:10 Сюрприз в камине
24:07 Моргенштерн завидует репутации Дудя? О поисках миссии
29:47 Алишер готовится к свадьбе. Погнали!
33:51 Как Дилара делала предложение
35:33 Обручальные кольца
38:53 Собчак прилетает в Уфу на вертолете: знакомство с мамой жениха
49:09 Разговор про Даву
53:57 Готов ли Моргенштерн на пиар-роман?
55:44 Кто главный плохиш всея Рунета? О реальной жести и запретных темах
1:05:23 О Навальном и той самой песни
1:11:15 Скандал с клипом “Новая волна”
1:11:49 Кто был бы худшим президентом России?
1:13:30 Пора за невестой! Разговор в машине
1:17:50 Стоимость свадьбы. И про семейный бюджет
1:20:15 О заработках Моргенштерна. Расследование “Осторожно: Собчак” про ресторан Кайф
1:28:00 Деньги – это свобода?
1:33:03 Настольная книга Моргенштерна
1:39:25 Приехали за невестой. Моргенштерн об отношениях с Диларой: “Я душу трахаю”
1:41:10 Про шоу Басты: “Опять феминистки загрызут”. Про обиду на женщин
1:53:06 Свадьба
1:57:42 А вот и ОМОН!
1:58:14 Уфа. Моргенштерн берет интервью у Собчак
2:00:00 Собчак трогает Дилару
2:01:39 Сессия у профессионального психолога
2:09:52 Чего боится Моргенштерн? О премии Муз-ТВ
2:14:56 И снова психолог: кто такой Алишер? Разговор Собчак с мамой Моргенштерна
2:37:32 Разговор с Алишером о его маме. О смысле жизни и поисках себя
2:42:03 Повтор речи Оксимирона. Зачем?
2:46:38 О новой музыке
2:47:24 “Я был болен славой. Не хочу болеть”
2:50:30 PS

Станьте спонсором «Осторожно: Собчак»: kzhead.info/tools/vQX.html…

Instagram: instagram.com/xenia_sobchak
Facebook: facebook.com/sob4ak
ВКонтакте: vk.com/sobchak
Одноклассники: ok.ru/sobchak

Медицина Пророка: КЫСТ АЛЬ ХИНДИ (костус)

Семейство: Костус (Costaceae). 
Костус – многолетнее тропическое травянистое растение, достигающее в высоту двух метров. У него прямое и толстое корневище, многочисленные цветки. У костуса арабского или индийского бывают белые цветки, а у сирийского – черные. Ствол растения – спиралевидный. Эфирные масла содержатся в корне костуса.
Костус произрастает на севере Индии, по обе стороны Гималайских гор, в Латинской и Южной Америке, Африке, Юго-Восточной Азии, культивируется в Индии и Китае. 

ИСТОРИЯ Название «костус» с греческого языка переводится как «с Востока», потому что костус родом именно оттуда. В Индии его называют «surabhi», что означает «растение, имеющее хороший запах» или «prakasini» – «придающий сияние коже». Родиной костуса является Индия, где его считали божественным растением. Оттуда он был завезен в Грецию и Рим. 
С древности сухие измельченные корни костуса входили в состав благовоний для религиозных и погребальных воскурений. Костус описывается в старинных аюрведических текстах как эликсир молодости. Там же говорится о том, что костус снимает боль, избавляет организм от токсинов, стимулирует пищеварение, улучшает детородные функции женщин, является спазмолитиком и желчегонным средством. 

Корни костуса использовались в индийском и китайской медицине для улучшения пищеварения, для лечения респираторных и инфекционных заболеваний. Панамские племена тоже имели сведения о полезных свойствах костуса. Они применяли его для очистки организма от различных паразитов. 
С давних времен костус используется в косметических средствах. Костус входил в составы различных кремов, масок, скрабов, порошков для мытья. 

ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ОРГАНИЗМ 
налаживает работу желудка; 
устраняет колики, запоры, диарею, метеоризм; 
снимает вздутие живота; 
помогает при язвенной болезни желудка; 
подавляет перистальтические движения кишечника; 
помогает при гепатите и других нарушениях функций печени; 
является мочегонным средством;
снимает боль желчного пузыря; 
обладает общеукрепляющим эффектом; 
снимает заболевания дыхательных путей; 
лечит астму, кашель, простуду, бронхите; 
является жаропонижающим средством;
является отличным антисептиком; 
избавляет от глистов, бактерий, микробов; 
используется для лечения кожных заболеваний; 
заживляет раны – язвы, порезы, нарывы, фурункулы; 
обладает дезинфицирующими свойствами особенно в отношении стрептококков и стафилококков; 
лечит инфекционные заболевания; 
помогает с проблемами зрения; 
снимает болевые ощущения; 
регенерирует мышечные ткани; 
лечит гонорею; 
повышает сексуальное влечение; 
стабилизирует менструальный цикл; 
успокаивает, избавляет от стрессов, депрессии; 
тонизирует и бодрит; 
улучшает настроение. 

КЫСТ АЛЬ ХИНДИ В ПРОРОЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЕ 
Имам Ибн аль-Къайим сказал: «Къуст бывает двух видов: белый, который называют бахри, и черный, он же хинди, который более горячий, а белый – более мягкий, и в нем содержится очень много пользы. Оба эти вида –утепляющие, сушат горло, прекращают насморк, если их выпить, помогают при слабости печени и желудка и при их простуде, от горячки и перемежающейся лихорадки, прекращают плеврит, помогают при отравлении, и если им смазать лицо вместе с кремом из воды и меда, он уберет веснушки и пятна» («ат-Тыбб ан-набави», 354).

Аль-Къуст был упомянут в пророческих хадисах, и имам аль-Бухари поместил хадисы о нем в «Книгу медицины», в главу вдыхания аль-къуста хинди и бахри. Затем он привел хадис от Умм Къайс бинт Михсан, которая сказала, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

عليكم بهذا العود الهندي ، فإنَّ فيه سبعة أشفية : ُيستعط به من العُذرة ، ويلدُّ به من ذات الجنب

“Вам следует пользоваться этим удом хинди (индийским деревом), ибо он исцеляет от семи недугов, и его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом” (аль-Бухари, 5692). 
Он также упоминается в главе про хиджаму. Передается от Анаса رضي الله عنه, что он сказал: посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:

إنَّ أمثل ما تداويتم به الحجامة ، والقُسط البحري

«Воистину, лучшее, чем вы лечитесь – хиджама и аль-къуст аль-хинди». Посланник Аллахаصلى الله عليه وسلم также сказал:

لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العُذرة ، وعليكم بالقسط 

«Не мучайте своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них (пальцами), а используйте аль-къуст», аль-Бухари, 5696, «Китаб ат-тыбб». 

Аль-Узра العذرة – воспаление горла и миндалин, говорили также, что это абсцесс, который выходит между ухом и горлом.
Аль-гамз – давление пальцами, и женщины Медины и наши женщины до сих пор прибегают к лечению узры пальцами, надавливая ими на горло. Также они могут вводить фитиль из язвы в носу больного и трогать им носовую глотку, и выходит кровь.
Ас-Суут السعوط – принятие лекарства через нос путем закапывания. Плеврит (затуль-джанб ذات الجنب ) – о нем сказал Ибн Хаджар аль-Аскъаляни: «Это острая опухоль, которая возникает во внутренней оболочке ребер». Аль-Лядуд اللدود . 
Ибн Хаджар ас-Аскъаляни сказал: «Аль-Лядуд – лекарство, которое вливается в одну из сторон рта больного». 

Врачи сказали, что растение аль-Къуст: 

1. Содержит элемент хелинин и бензоатную кислоту, и оба эти элемента являются антисептическими, отсюда видна польза аль-къуста в лечении миндалин, при воспалении язычка, при фарингите, и эти болезни имеются в виду под словом аль-узра العذرة в хадисе.

2. Так как аль-къуст содержит элементы, убивающие бактерии, становится понятна польза аль-къуста в лечении бактериального плеврита и пневмонии. 

3. В объединении между хиджамой и къустом есть медицинский смысл, т.к. къуст содержит антисептические вещества, убивающие микробов, и поэтому он играет важную роль в стерилизации лезвия для хиджамы, когда им смазывают инструменты, и протирании ран после этого лезвия. 4. Также объединение между хиджамой и къустом имеет небольшой секрет – в нем содержится профилактика шрамов, остающихся после хиджамы. 

5. В запрете на нажимание пальцами на воспаленные миндалины и горло содержится явное указание на пророческое руководство в исправлении распространенных ошибок в народной медицине, т.к. нажимание пальцами на воспаленные миндалины и горло не только не помогает в лечении, но и вредит, причиняет сильную боль больному, кровотечение, способствует распространению воспаления на соседние места тела . 
6. Слова пророка صلى الله عليه وسلم و يُلدُّ به ذات الجنب «Кладется в рот тому, кто страдает плевритом». Мы уже упомянули, что аль-лядуд – то, что вливают в одну из сторон рта. В этом хадисе содержится указание на способ дачи лекарства больному, когда он уже не может взять его своей рукой или отказывается его принимать, как это в основном бывает у детей. Если ребенок отказался принимать лекарство, нужно дать ему его все равно, открывая его род и вливая лекарство в один из уголков рта. Если же класть лекарство в середину его рта, это может привести к тому, что он им подавится. 

Что касается описания лечения аль-къустом, то аль-Хафиз сказал: «Возможно, что 7 исцелений – описание лечений им, т.е. это кремы, питье, наложение компрессов, окуривание, закапывание в нос, прикладывание припарок или вливание в рот». 

1. Питье происходит путем его перемалывания, смешения с водой или медом. Затем нужно пить получившую жидкость, сколько сможешь, и это для всех больных, и выше уже приводилась польза, достигающаяся при применении аль-къуста: 

– растворение тромбов, 
– повышение фертильности, 
– он помогает при проблемах с менструацией и мочой, 
– при болезнях почек, 
– печени и остальных органов пищеварительной системы, 
– при раке рта, 
– при холере,
– при лихорадке,
– для успокоения нервов, 
– против ишиаса, 
– для мозга, 
– как средство повышения потенции,
– как укрепляющее средство для организма в целом,
– для избавления от червей в кишках,
– от защиты от яда и против сихра. 

Также он полезен при лихорадке, он утепляет желудок, поднимает иммунитет, полезен во время нифаса (послеродового кровотечения), для лечения запора и поноса, улучшает аппетит.

2- Аль-Лядуд اللدود происходит путем вливания перемолотой части къуста или его настоя в один из углов рта, и это применяется при плеврите, как на это указал пророк صلى الله عليه وسلم и при других болезнях легких. 

3. Ас-Суут السعوط – это вдыхание перемолотого къуста через нос, и это применяется при болезнях дыхательных путей: при астме, туберкулезе, простуде, воспалении миндалин (аль-узра), которые были упомянуты в хадисе, при воспалении горла, при фарингите, от кашля и лихорадки. 

4. Крема. Аль-Къуст в виде крема накладывают против пятен и веснушек и против кожных заболеваний. Аль-Къуст аль-бахри может превратиться в крем следующим способом: два корня аль-къуста аль-бахри мелко режутся, потом кладутся в хорошее оливковое масло на 15 дней, затем вынимаются, выжимаются, чтобы с них ушло масло, и останется экстракт его составляющих и пользы, и само масло тоже будет иметь пользу аль-къуста аль-бахри.

4. Окуривание. Это полезно для женщины, когда она совершает гусль после менструации или нифаса. Аль-Бухари (5341) и Муслим передали в своих «Сахихах» хадис о запрете женщине держать траур более трех дней, кроме как по своему мужу, 4 месяца и 10 дней, и посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, говоря о женщине, выжидающей свою идду, сказал: ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب «Она не должна пользоваться благовониями, не одевать яркую одежду, кроме как из крашеной пряжи». Умм Атыя رضي الله عنها сказала: «И он разрешил нам после очищения, когда одна из нас берет гусль после менструации, использовать небольшой кусок куста и азфар». Ан-Навави сказал: «Аль-Къуст и аль-азфар – два известные вида бухура, и они не имеются в виду под благовониями, и пророк صلى الله عليه وسلم разрешил их для женщины, берущей гусль после менструации, чтобы ушел неприятный запах и следы крови, а не для того, чтобы надушиться». Бухур аль-къуста имет слабый приятный запах, который придает запах телу, а также очищает его. Поэтому посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم назвал его благовонием в своих словах «она не должна пользоваться благовониями», и нет запрета на то, чтобы его использовали мужчины и дети, т.к. у него приятный запах и польза, и об этом приводятся другие хадисы. 

5. Ат-Такмид التكميد (припарки). Аль-Къуст перемалывают, смешивают перемолотую часть с небольшим количеством воды или меда, делают кашицу и накладывают ее на места ожогов, ран, прыщей, фурункулов и т.д., и они проходят с соизволения Аллаха.

6. Ат-Тантыль التنطيل . Слово ат-тантыль пришло от ан-натль النطل – и это мытье тела водой. Если эта вода будет разбавлена с аль-къустом аль-бахри, то это будет полезно для уничтожения микробов, бактерий и грибков на теле человека, особенно в подмышках, между бедрами, для растительности головы и остального тела, и это применяется как стерилизатор в целом. Есть и другие вещи, которые могут быть познаны путем проведения опытов и проб, и это одно из чудес медицины пророка صلى الله عليه وسلم. 

Субханаллах (Свят Аллах), Который внушил Своему пророку صلى الله عليه وسلم то, в чем содержится польза для людей в их религии и телах, вальхамдулиллях.

АПТЕКА: “ECO SUNNA” (лечение по сунне)

Карим Бензема – биография, личная жизнь, фото, новости, национальность, сборная Франции, футболист, жена, шантаж 2021

Биография

Карим Бензема — игрок испанской команды «Реал Мадрид» и сборной Франции. На поле футболист притягивает внимание отличной техникой. Но, с другой стороны, истории, в которые успел попасть Карим, не дают повода ставить нападающего в пример молодому поколению.

Детство и юность

Карим Мостафа Бензема родился в 1987 году в Лионе в большой семье эмигрантов, по национальности алжирец. Родители Хафид и Вахида воспитывали 9 детей. Семья жила в бедном неблагополучном пригороде Брон. Здесь Бензема начал играть за местный клуб «Брон Терралион».

В команде Карим выделялся игрой и как следствие получил приглашение перейти на профессиональный уровень. Через год Бензема уже учился в колледже Saint-Louis Saint-Bruno, входящем в систему подготовки футболистов «Лиона». У будущего нападающего все было в порядке с дисциплиной, чего нельзя сказать об успеваемости.

Ранняя биография форварда — это не только спортивные тренировки и успешные первые соревнования. Помимо склонности к нарушению правил жизнь в гетто подарила Кариму верных товарищей, с которыми Бензема общается и сейчас. Среди близких приятелей футболиста Карим Зенатти, с радостью впутывающий друга в сомнительные приключения.

Клубная карьера

В 17 лет Карима включили в резерв «Лиона», где парень быстро дорос до основного нападающего. Вскоре Бензема вошел в основной состав клуба. В январе 2005-го состоялся дебют игрока в чемпионате Франции.

После удачного дебюта в сборной в сезоне 2006/2007 форвард оказался практически незаменим в «Лионе», когда забил 11 голов в 11 матчах. После такого блистательного выступления юным дарованием заинтересовались гранды европейского футбола, но Карим заявил, что планирует выиграть Лигу чемпионов УЕФА и сделать это в составе родного клуба.

В 2009 году «Лион» не устоял перед суммой в € 35 млн, предложенной за Бензема мадридским «Реалом». Зарплата Карима составила € 5 млн в год, 10 % от суммы трансфера досталось агенту и 2-му другу-тезке футболиста Кариму Джазири.

Karim Benzema is planning on marrying Chloé De Launay [current partner, mother of his daughter] in December.

Posted by Real Madrid Fans Club on Wednesday, July 2, 2014

Карим Бензема и Хлоя де Лоне

В 2010 году Карим, выступая за «Реал Мадрид» в Лиге чемпионов, забил юбилейный 300-й гол клуба в турнире. И хотя игра Бензема в команде мечты не всегда получалась ровной и результативной, главный тренер Зинедин Зидан заявил, что не собирается расставаться с игроком.

В сезоне 2016/2017 Карим забивал в среднем каждые 170 минут. В составе «Реала» футболист реализовал мечту о победе в Лиге чемпионов УЕФА, причем трижды. Бензема — 2-й игрок в истории после Лионеля Месси, кто забил в 13 розыгрышах Лиги подряд. В сезоне 2016/2017 спортсмен провел 48 матчей во всех турнирах и забил 19 мячей, отдав 9 голевых передач.

Осенью 2017-го Карим Бензема продлил контракт с королевским клубом. При этом, по сообщению France Football, сумма отступных за француза по новому соглашению достигла € 1 млрд.

Карим Бензема с повязкой на руке

В январе 2019 года во время встречи с севильским клубом «Бетис» Карим получил травму, столкнувшись с Марком Бартрой. После неудачного падения Бензема сломал палец на правой руке. По сообщению СМИ, повреждение мизинца можно было устранить с помощью операции. Игрока обеспокоило то, что после хирургического вмешательства потребуется больничный. Преданный делу форвард решил не отрываться от соревнований, поэтому вместо операции стал использовать повязку, фиксирующую кисть.

Тем не менее в чемпионате Испании 2019/2020 футболист показал хорошую статистику. Удачным стартом послужил 1-й гол «Реала» на турнире, забитый Каримом. В феврале 2020-го Бензема продлил контракт с клубом до 2022 года, а в марте участвовал в своем 500-м матче за команду.

Сборная Франции

Еще в 2004 году Карим попал в сборную Франции, с которой выиграл чемпионат Европы среди юношей до 17 лет, затем победил в первенстве до 18 лет. В 2005-м в составе национальной команды футболист завоевал Кубок Меридиана.

В сезоне 2006/2007 Бензема дебютировал во взрослой сборной Франции. В составе национальной команды Карим до определенного момента занимал лидирующее место.

AHHHHHHHH !! Rihanna et Karim Benzema ont été revus ensemble !!! Vous trouvez qu’ils feraient un beau couple? Dîtes nous en commentaire ! Tous les détails de leur RDV ici : http://goo.gl/L4ZeHr

Posted by NRJ on Tuesday, June 9, 2015

Карим Бензема и Рианна

В 2008 году спортсмен участвовал в неудачном для французской команды европейском первенстве. Сборная быстро вылетела из чемпионата, а Бензема не успел забить ни одного мяча.

Однако в целом Карим неоднократно удачно выступал на международных соревнованиях. Но в 2015 году нападающего лишили права играть за сборную из-за очередного скандала, в котором Бензема оказался, стараясь помочь друзьям.

Скандалы

Карим прославился как один из самых скандальных игроков в истории футбола. Как уже сказано выше, не последнюю роль в этом сыграли привычки из хулиганского прошлого и окружение форварда.

Впервые карьера футболиста оказалась под угрозой из-за связи с несовершеннолетней проституткой Захией Дахар. Бензема грозил реальный срок заключения. Благо позднее девушка призналась, что обманула Карима насчет своего возраста, и заявила, что претензий не имеет. В другой раз личная жизнь спортсмена привлекла внимание, когда в прессе появилась новость о том, что Бензема воспользовался услугами проститутки-транссексуала Виктории, потратив € 8 тыс.

С октября 2015 года руководство сборной отстранило Бензема от игр после скандала, связанного с другим футболистом — Матьё Вальбуэна. На этот раз обвинения предъявили куда более серьезные — в сговоре с целью шантажа. В деле фигурировала запись интимного характера. Как выяснилось, товарищи Бензема решили подзаработать, требуя деньги с Матьё в обмен на видео, а Карим не смог отказать им в помощи.

Карим Бензема делает хиджаму

В конце концов в июле 2017-го меры судебного контроля, установленные за спортсменом, сняли. В интервью издательству L’Equipe Карим Бензема высказал надежду, что поучаствует в чемпионате мира – 2018.

Однако разбирательства затянулись. Не спешили звать Карима в сборную еще и по другим причинам. Помимо того что футболист поддерживал и навещал в тюрьме Зенатти, которого арестовали за перевозку 210 кг марихуаны, Бензема какое-то время сам находился под подозрением по знаменитому делу о незаконном обороте наркотиков под названием Air Cocaine. В громком событии оказался замешан даже Николя Саркози.

Не обошлось и без конфликтов на дороге. Весной 2015 года форварда оштрафовали и лишили прав за превышение скорости. В мае Карима поймали за вождение без прав, в октябре — еще раз. В сентябре 2017-го имя звезды вновь фигурировало в полицейских сводках, на сей раз как участника дорожной аварии в Мадриде.

Личная жизнь

В молодости Бензема менял девушек как перчатки. При первом взгляде на избранниц футболиста понятно, что идеал Карима — подтянутые смуглые красотки. В число тех, кто не устоял перед статным спортсменом (рост — 185 см, а вес — 81 кг), попала даже певица Рианна.

Одно время Бензема встречался с некой Хлоей де Лоне, родившей возлюбленному дочь Мелию. Сложно сказать, в каких отношениях Карим с матерью девочки, но, судя по фото, которые он размещает в инстаграм-аккаунте, форвард регулярно видится с дочкой.

Karim Benzema <3 :*

Posted by Cora Gauthier on Tuesday, June 6, 2017

Карим Бензема и его жена Кора Готье

Но потом в жизни спортсмена появилась французская модель Кора Готье. Очаровательная уроженка Мартиники повела хулигана под венец. Журналисты отмечают, что отношения с Корой благоприятно сказались на характере Бензема.

В мае 2017 года законная жена родила футболисту сына Ибрагима. Семья живет в роскошном доме в элитном мадридском районе La Finca.

Карим Бензема сейчас

Карим прекрасно показывает себя в клубной карьере. На лето 2021 года стоимость игрока, по данным сайта «Трансфермаркт», составляла € 25 млн.

Кроме того, талант, опыт и усердие Бензема повлияли на решение о возвращении нападающего в национальную команду. Несмотря на то что судьба форварда должна была решиться во время судебных тяжб в октябре, 23 июня 2021 года Карим впервые за 6 лет сыграл за сборную. В матче турнира Евро-2020 против Португалии спортсмен сравнял счет, забив 2 гола. 2 встречных мяча в ворота французов отправил Криштиану Роналду.

Награды и достижения

• 2004/05,2005/06,2006/07,2007/08 — чемпион Франции
• 2011, 2012, 2014 — футболист года во Франции
• 2011/12, 2016/17 — чемпион Испании
• 2006, 2007 — обладатель Суперкубка Франции
• 2014, 2016 — победитель клубного чемпионата мира
• 2014, 2016, 2017 — обладатель Суперкубка УЕФА
• 2013/14, 2015/16, 2016/2017 — победитель Лиги чемпионов УЕФА
• 2021 — футболист года в Европе по версии Onze Mondial

Ванночка для ног Бородавка Ванночка для стопы Verruca, Процедуры по удалению бородавок Вирус папилломы человека мужской

Articolele sunt comercializate i livrate de wangjiarui Recenzii clienți Descriere Afișează mai puțin Направления: Указания по удалению подошвенных бородавок: 1.

Подошвенные бородавки на стопе черные точки Traducere “подошвенные бородавки” помещены на фотографии крупным планом с помощью фотографии крупным планом. под пальцами ног tratament hijama hipertensiune Mediplast pentru negi Подошвенная бородавка на ноге или мозоли, 3 комментария Lista de produse pentru diabet? Apoi, veți afla ce patch-uri sunt și cum să le utilizați in mod.Tratamentul medical va scapa de negi. Puneți un disk mic de Clearaway Wart Removal System sau Mediplast pe o tijă timp de 12 ore i ar trebui să-i facă.

Наносите нашу пасту на подошвенные бородавки каждые 20 минут несколько раз. Перед нанесением свежей пасты сначала удалите предыдущую. Во время лечения вы можете накачать бородавку повязкой, которая поможет избавиться от струпья.

Если вы случайно нанесли пасту на кожу, немедленно протрите ее ватой.Инструкции по удалению мозолей со стоп: 1. Погрузите ноги в теплую воду, чтобы размягчить мозоли.

Используйте нож или лезвие, чтобы аккуратно и аккуратно разрезать его в случае попадания крови. Замачивание бородавок для ног Напоминание: 1 упаковка пасты применима только для кукурузы 1 размер монеты в доллар или мозоли от бородавок 2 коробки пасты применимы только для кукурузы 1 Verruca Plantaris или 2-летняя мозоль от бородавок 3 коробки пасты применимы только для множественных бородавок или двойных бородавок Мозоли Если вы не знаете, сколько коробок вам следует купить, пришлите нам, пожалуйста, изображения бородавок.

Мы сообщим в ближайшее время. Preț de referință Furnizat de vânzător Afișează mai multe Vânzătorul являются un preț Recomandat pentru articol wangjiarui. Reducerile в обработке i sumeleconomisite se bazează pe prețul de referință al vânzătorului.

Clavusin универсальный. Цена клавусина. Бородавка на ногах против кукурузы – это кератолитический пилинг. Клавузин вызывает отслаивание внешнего слоя кожи. Клавузин для местного применения для кожи используется при лечении угрей, перхоти, себореи или псориаза, а также для удаления натоптышей, мозолей и бородавок.

Vânzătorii nu sunt Obligați să Furnizeze un preț de referință, însă, dacă o fac, acesta trebuie să fie un preț de vânzare sugerat de producător sau un preț de listare similar al produsului; sau b prețul la care articolul a fost oferit latest spre vânzare și pentru o perioadă de timp rezonabilă.

n cazul în care consideri că un preț de referință este incorect sau înșelător, te rugăm să îl raportezi, împreună cu URL-ul de listare, la сообщить о нарушении желания. Comercializat de.

A láb gyulladása visszérrel.Visszér vagy trombózis: így deríthetjük ki

Külső aranyér A trombózis meglétének diagnózis felállítása nem a Trombózis- és Hematológiai Központ profilja, szakmailag azonnali akut ellátást igényel, felállígátányegázáténé. Akut ellátás igénye esetén, kérjük, hívjon mentőt, és keresse fel a területileg illetékes kórházat! Visszeres fájdalom vagy trombózis?

Külső aranyér A trombózis meglétének diagnózis felállítása nem a Trombózis- és Hematológiai Központ profilja, szakmailag azonnali akut ellátást igénázízútég.Akut ellátás igénye esetén, kérjük, hívjon mentőt, és keresse fel a területileg illetékes kórházat!

A visszeresség öt leggyakoribb tünete dr. Сепа Дьёрдь Летрехозва: Сепа Дьёрдьета Trombózisközpont érsebész főorvosát kérdeztük arról, hogy milyen tünetei vannak a visszerességnek, illetve milyen kezelési.

visszerek megjelenését befolyásolja genetikai hajlam, gyakrabban алакульская ки súlyprobléma esetén, amennyiben алло- vagy ülőmunkát végez, legyen bolti eladó, irodai munkatárs vagy autóvezető, valamint terhesség idején есть vigyázni Kell visszértágulatra.Visszeresség: legjellemzőbb tünetek Nehéz-LAB érzés, Amely leginkább Estére jelentkezik также végtag feszülése Éjszakai lábikragörcs БОР elszíneződése, hámlása, fertőzése Lelassul kitágult erekben keringés, Venas pangást okozva, bedagad аз также lábszár, felléphet Одема vizenyőennek következtében pedig károsodhat аз Erek belső фала, és visszégeryulladás jön létre.

• Visszérbetegség tünetei és kezelése – HáziPatika
• A visszér szövődményei

Problémát jelenthet a vénás fekély is.Fontos tudnia, hogy nem minden tünet jelentkezik visszeresség esetében, azonban előfordulhat több – это felsoroltak közül.

Hogyan kezeld vagy előzd meg a talpi bőnye gyulladást? (подошвенный фасциит) – ChickenLegs

sszel, télen általában csökkenek a panaszok, az a láb gyulladása visszérrel és ülőmunkát végzők azonban egészészélérbe szente. Тромбози – это киалакулхат! Súlyosabb, inkább kezeletlen esetben kialakulhat visszéryulladás tünetei a vöröses bőrelszíneződés, duzzanat, amely nagyfokú fájdalommal, hőemelkedéssel járésésérézézéyzánár más.

Самош kezelési eljárás visszérbetegség kezelésére Самош megoldás létezik аз аз alapkezeléstől érsebészetig: gyógyszeres Terapia, kenőcsök alkalmazása, kompressziós Terapia, szkleroterápia érelzáráshagyományos visszérműtét, rádiófrekvenciás kezelés és műtét, lézeres és ragasztásos лабораторном gyulladása visszérrelstb.

A kezelés személyre szabottan történik, figyelembe véve a probléma súlyosságát, a beteg panaszait, lehetőségeit. Сепа Дьёрдь хансульоцца: előzetes szakorvosi vizsgálat szükséges annak eldöntésére, hogy elvégezhető-e a visszérműtét.

Соч то’килиши – сабаблари, даволаш усуллари, олдини олиш хакида

Соч то’килиши физиологик (нормальный) ёки патологик (муаммолар туфайли) бо’лиши мамкин. Патологик то’килиш сочнинг бир текисда сийраклашишига, кисман йоки то’лик калликка олиб келади. Бу холат витаминлар ва микроэлементлар йетишмаслиги, дори воситаларининг нодзёйа та’сири, гормональная ва инфекция касалликлар, стресс, ирсият, нотог’ри парвариши туфайли юзага келиши мумкин.Ко’пинча, уларни тузатиш муаммонинг бартараф бо’лиши билан якунланади.

Соч то килиши

Соч то’килиши табий джараондир. Хар куни киши 60-100 тола соч йокотади. Одатда, янги о’сиб чиккан ва то’килган толалар микодир бир шил бо’лади. Ammo ma’lum sharoitlarda ikkinchisining miqdori ortib ketadi.

Soch umrining o’rtacha davmiyligi 7 yil bo’ladi va bu vaqt davomida u 3 bosqichdan o’tadi:

• Биринчи боскич – тола нозик ва ингичка бо’либ, кейнчалик фаол о’са бошлайди.Бу давр 2-7 йил давом этади.
• Ikkinchi bosqich – katagen faza, ya’ni to’kilishga tayyorlanish bosqichi. 2-4 хафта давом этади.
• Uchinchi bosqich – to’kilishi bosqichi. У фолликул (соч ildizi) joylashuvining chuqurligiga qarab 3-4 oy davom etadi.

Шу сабабли муаммонинг сабабини камида уч ой олдин та’сир корсатган омиллардан кыдириш керак.

Sabablari

Патология rivojlanishiga ichki yoki tashqi omillar ta’sir o’tkazishi mumkin.

Ички омиллар

Соч то’kilishining eng ko’p uchraydigan sabablaridan biri – организация темир микроэлементов йетишмаслигидир. Ayollar hayz paytida tabiiy qon yo’qotishlari tufayli ko’pincha temir tanqisligi anemiyasidan aziyat chekadi va uning birinchi klinik ko’rinishi aynan tirnoq, teri va sochlarda seziladi.

Юкори джисмоний фаоллик, мувозанациз ва озиш учун кат’ий пархезлар хам камконлик rivojlanishiga олиб келиши мамкин. Окибатда сочлар рангсиз, курук ва мо’рт бо’либ колади.Анемия даволанмаса, муаммо факатгина кучайади.

Stressli vaziyatlar va Vegetativ asab tizimining buzilishlari bosh terisidagi tomirlarning torayishiga sabab bo’ladi. Узок чозиладиган стресс холатида томирлар нормальный холатга кайтмайди. Соч толаларинин озикланиши бузилиши окибатида улар то’килувчан бо’либ колади.

Tananing surunkali касалликлари, айникса эндокрин касалликлар хам сабабчилар каторига киради. Qalqonsimon bez kasalliklari, tuxumdon polikistozi, пневмония ва сифилис (zaxm) каби касалликлар бунга мисол бо’лади.Шу сабабли муаммо ко’прок эстетик болса-да, бундай аломатлар кузатилганда беморлар кенг камровли ко’рикдан о’тишлари керак.

Ко’пинча бундай муаммо ирсий мойиллик томонидан чакирилган бо’лиши мамкин.

Ташки Омиллар

Баази дориларни кабул килиш (масалан аспирин узок муддат кабул цилинганда) соч то’килишига туртки бо’ладиган нодзойа та’сирга эга. Ularga asosan пероральный контрацептивлар, антидепрессант, гипотензив ва стероид, препаратлар, киради.

Qomatni saqlash uchun o’z tarkibida og’ir metal tuzlari va selen saqlagan preparatlar sochlarga yaxshi ta’sir ko’rsatmaydi.Ушбу дорилар асосан ич сурги болганлиги буа, уларни кабул килиш витамин ва минераллинг со’рилиши бузилишига олиб келади. Бундан ташкари, ог’ир металл тузлари билан сурнкали захарланиш ва анемия ривойланиши мамкин.

Boshqa sabablar orasidan quyidagilarni ajratib ko’rsatish mumkin:

• Сочни бо’яш, кимёвый о’раш, фен билан керагидан ортик куритиш;
• Узок муддат париклар, улама сочлар такиб юриш;
• Gigienik vositalarini noto’g’ri qo’llash;
• Sovuq mavsumda bosh kiyimlarini kiyganda sochga beparvolik qilish;
• Kofein saqlagan ichimliklarni suiste’mol qilish.

Ко’пинча соч кочириб отказган беморларда уларнинг то’киб кетишига гайд гилинади. Бу холат организация нормальной реакцииси бо’либ, янги джойга кочирилган фолликуллар стрессни бошдан кечиради ва киска танаффусдан ключин нормальный о’сишда давом этади.

Ташислаш

Алопеция (каллик) асосан эркакларда кузатилса, айолларда тез-тез соч то’килиши билан бог’лик муаммолар учрайди.

Алопециянин оддий соч то’килисидан мухим фарки шундаки, иккинчисида фолликул патологияси кузатилмайди, я’ни салбий омилларни бараф этилса, уларнинг о’сишини тиклаш мумкин.

Muammo mavjudligini aniqlash uchun oson test mavjud. Buning uchun soch bir necha kun yuvilmaydi, so’ng boshning tepa qismi yoki yonlaridan qo’l bilan tortiladi. Агар ко’лда бешдан ортик сок толаси колса , бу то’килиш ме’йордан юкури эканлигини корсатади.

Баази холларда сокларнинг ме’йордан ортик то’килиши касаллик йоки ташки сабаблар билан бог’лик бо’лмайди, масалан организмдаги гормональный озгаришлар вактида. Gormonlar miqdori me’yorga qaytgach, muammo o’z-o’zidan bartaraf bo’ladi.Бундай даврларга боланинг 3-6-ойлиги, балог’ат даври, туг’рукдан кейинги давр, хомиладорликнинг узилиши ва менопауза киради.

Соч то’kilishining sababini aniqlash uchun trixolog консультацииси лозим. Bunda keng ko’lamli tahlillar o’tkaziladi. Xususan qon tahlili, гормональные fonni tahlil qilish, sochlarning spektral tahlili va alopesiyani istisno etish uchun tekshiruvlar.

Соч то килишини даволаш

Тери, тирнок ва сочлар холати тананинг ички холатини акс эттиради, шунинг учун муаммо кузатилганда униинг бирламчи сабабини бартараф этишга характерат килиш керак.Даволаш давомида сочга зарарли та’сир ко’рсатувчи омиллар ко’лланилмаслиги керак, масалан фен билан куритиш, бо’яш. Бундан ташкари, соч лаки, мусс ва геллар ишлатиш хам тавсия этилмайди.

Birinchi raqamli maqsad – асосий сабабларни бараф етиш. Соч о’сишини раг’батлантирувчи воситалар эса иккиламчи йордам сифатида каралади. Агар соч дори-дармонлар туфайли то’килса ва уларни бекор килиб бо’лмаса, шифокор масалахти билан уларни шундай та’сирга эга бошка турдаги дориларга алмаштириш мумкин.

Соч то’килиши джарайони тугаши билан, улар яна о’са бошлаши учун фолликулларнинг тикланишига бироз вакт керак бо’лади. Шу сабабли ко’рилган хоралар дархол натия бермаса, умидсизликка тушмаслик керак.

Замонавий триксологияда qo’llaniladigan samarali usullar bosh terisi massaji va apparatli davolash usullarini o’z ichiga oladi. Уларнинг та’сири соч о’сишини раг’батлантириш ва уларнинг то’килишини камайтиришга ​​асосланган.

Terapevtik muolajalar

• Микротокли терапия .Follikullarga elektr energiyasi bilan ta’sir qilish va teri ostiga faol moddalar kiritish imkonini beradi. Терапевтик физиомуоладжалардаги токнинг кучланиши иуда прошлое, избегая учун улар саломатликка зарар йетказмайди ва йокимсиз хиссиётлар чакирмайди.
• Вакуум массажи . Bunda bosh terisi ustiga kichkina chashkachalar o’rnatiladi va bu пульсация qiluvchi vakuum hosil qiladi. Muolaja qon aylanishini yaxshilaydi, follikullarni uyg’otadi va o’sish bosqichida bo’lgan sochlarni yaxshi oziqlanishini ta’minlaydi.
• Мезотерапия . Bosh terisi ostiga soch o’sishini rag’batlantiradigan va to’kilishini kamaytiradigan moddalarni yuborishni nazrada tutadi. Muolaja to’qimalarda mikrosirkulyatsiyani, follikullarda modda almashinuvini yaxshilaydi.
• Ichki a’zolar faoliyatini me’yorga keltirish . Bu holda birlamchi sabab bartaraf etilganligi bois sochlarning o’sishi o’z joyiga qaytadi.

Агар соч то’килиши кимиотерапия йоки нурли терапия натиджаси хисобланса, улар кайта о’сиб чиккач тузилиши ва рангида о’згариш болиши мумкин.

Витаминный комплекслар

Муаммонинг сабаби витамин йетишмаслиги натиджасида юзага келган бо’льса, куйидаги витаминлар тайинланиши мамкин:

• B guruhi Vitaminlari. Xususan B2 shikastlangan tuzilmani tiklaydi, sinuvchanlik va gullash muammosini bartaraf etadi.
• Витамин F asabiylik oqibatlarini tuzatadi.
• Витамини ildizlari sohasida qon aylanishini yaxshilaydi, erkin radikallar ta’siridan himoyalaydi.
• E vitamini qonda kislorod aylanishini me’yorlashtiradi, soch o’sishini rag’batlantiradi.
• Витамин C иммунный tizimini mustahkamlaydi va follikullarni qon bilan ta’minlanishini yaxshilaydi.

Бугунги кунда ко’плаб витамин комплекслари мавджудлигига карамасдан, уларни факат mutaxassis konsultatsiyasidan keyin qabul qilish kerak.

Xalqona vositalar

Birlamchi sabablar bartaraf etilgach, sochlarni mustahkamlash va o’sishini rag’batlantirish uchun uy sharoitida tayyorlanadigan ba’zi vositalardan foydalanish mumkin. Уларни ко’ллэшдан аввал mutaxassis konsultatsiyasi zaruriy hisoblanadi.

• Piyoz, asal va tuxum asosli oziqlantiruvchi niqob . Бир бош пиёз го’шткиймалагичдан о’тказилади, сонг унга 3 чой кошик суюк ва бироз иситилган асал ва битта хом туксум ко’шилади. Хосил бо’лган аралашма бошга йенгил массадж аракатлари билан суртилади ва 30 дакикага колдирилади. Сонг болалар шампуни билан ювиб ташланади, асални ювиш осон иш эмаслигини инобатга олиш керак. Niqobni haftada 2 martadan ortiq qo’llash tavsiya etilmaydi.
• Tuxum sarig‘i va tuzli niqob .2-3 та туксум сариг’и аджратилиб, унга 2-3 ош кошик туз ко’шилади ва миксерда аралаштирилади. Бунда туз кристаллари оксиригача эриб кетмаслиги керак. Тайёр бо’лган аралашма билан соч ildizlari 5-7 daqiqa tuz to‘liq erib ketgunga qadar massaj qilinadi, keyin yuvib tashlanadi.
• Катикли Никоб . Ярим стакан илилитилган катикка 1 ош кошик кора седана мой ва бир неча томчи чой дараксти мойдан ко’шилади. Аралашма бошга суртилиб, 15-20 дакика колдирилади, сунг ювиб ташланади.
• Chakamug ’yoki kanakunjut yog’i . Йог ‘тенг нисбатда этил спирти билан аралаштирилади ва бош терисига массадж характератлар билан суртилади. Ярим соатдан со’нг странный шампун билан ювиб ташланади. Канакунджут йог’ига шунингдек пиёз шарбати ва битта туксум сариг’и ко’шиб, никоб тайёрлаш хам мамкин.

Albatta, агар muammoning asl sababi bartaraf etilmasa, yuqoridagi vositalar besamar hisoblanadi.

Олдини олиш

Soch to’kilishini oldini olish usullari umumiy salomatlikni qo’llab-quvvatlashga qaratilgan:

• Oqsillar iste’mol qilish .Соч оксилдан ташил топганлиги сабабли, кундалик рационда улар йетарли микдорда бо’лишини назорат килиш зарур;
• Витамин ВА микроэлементлар . Темир, кальсий, рукс ва В витамини сочланинг о’сишига иджобий та’сир килибгина колмай, уларнинг то’килишини олдини олишда хам мухим рол о’йнайди;
• Tezda vazn tashlamaslik . Кат’ий пархезлар ва тезда вазн ташлаш бо’линайотган фолликулларга шок сифатида та’сир корсатади;
• Bosh terisi gigienasi .Boshning sochli qismida yog’ning ortiqchaligi achitqi zamburug’larining ko’payishiga sharoit yaratadi. Улар о’з навбатида йог’ларни йог ‘кислоталаригача парчалаб, бош терисига ко’зг’атувчи та’сир корсатади. Бунда тез-тез ювиш хам, узок вакт ювмаслик хам салбий та’сирга эга.

Сочни ме’йордан ортик тортиб о’раш ва узок муддат шу холатда колдириш, сочик билан каттик артиш, фен билан тез-тез курииш хам сочларга шикаст йетказади.